斗促织  促织,又叫蟋蟀,趋织,俗名蛐蛐儿。诗义疏曰:“蟋蟀似蝗而小,正黑,目有光泽,如漆,有角翅,幽州人谓之趣织,督促之言也,里语趣织鸣,懒妇惊。”触角较体躯为长,其雄性善鸣好斗,种类很多。斗促织是将两只雄促织置放一深盆中,相互斗咬鸣叫,以为玩乐。
  以蟋蟀相斗的游戏,始于唐代。宋代陈槱《负暄野录》:“斗蛩之戏,始于天宝间。”蛩即蟋蟀。《宋史·贾似道传》:“尝与群妾踞地斗蟋蟀。”蒲松龄《聊斋·促织》:“冯评”曰:“贾似道促织经,其名色有白牙青、拖肚黄、狗蝇黄、锦蓑衣、肉锄头、金束带、齐膂翅、梅花翅、琵琶翅、青金翅、油纸灯、三段锦、红铃目额之类甚多。与诸妾斗于半闲堂,狎客廖莹中曰:‘此岂平章军国重事耶?’”“冯评”又曰:“按促织经,其形以头项肥、脚腿长、身背阔大者为佳。有四病:仰项、掩须、练牙、剔腿,犯其一不可用。”
  促织之戏,大盛于明代。明列侗、于奕正《帝京景物略》“胡家村”载:“都中斗促织之俗,不直间巷小儿也。贵游至旷钦事,豪右以销其资,土荒其业。”富人不惜重金求购佳者,一旦善斗的促织死了,还有殓以金棺银椁的(见明谢肇浙《五杂俎·卷九》)。明代周晖《续金陵琐事·鸡食黑驴》也反映了当时蓄养和观斗促织成风的状况:一乡先生(旧时对解官乡居或在乡任教者的尊称)子,好斗促织。闻三牌楼有一促织,斗必擅场(咬斗能力无与匹敌)遂往求之。其人云:“若能以所骑黑驴相易,方可。不愿银也。”因爱之甚,乃曰:“古人尚以妾换马,何惜一驴乎”! 相易归家。方持盆而玩,忽跳于地,被鸡食之。乃顿足大怒曰: “一匹黑驴被鸡食之,可恨!可恨!”闻者莫不大笑。据考证,明宣宗好斗促织,遣人赴江南搜征佳品,每头价数十金。竟有民谣歌曰:“促织口瞿(原文为 )口瞿(原文为 )叫,宣德皇帝要。”诗人吴伟业、龚鼎孳也都以《宣宗御用饯金蟋蟀盆歌》为题,赋诗以刺之。
《聊斋志异》《促织》就是记述“宣德间,宫中尚促织之戏”的故事,但却反映了封建统治者为一己之乐,岁征民间,造成成名一家的悲剧。作品描绘了一头促织的得失过程。掏促织:成名 “早出暮归,提竹筒、铜丝笼,于败堵丛草处,探石发穴,靡计不施,迄无济;即扑得三两头,又劣弱,不中于款。”扑促织:村东大佛阁寺后,“有古陵蔚起,循陵而走,见砖石鳞鳞,俨然类画。遂于蒿莱中,侧听徐行,似寻针芥;而心目耳力俱穷,绝无踪响。冥搜未已,一癞头蟆猝然跃去。成益愕,急逐趁之。蟆入草间。蹑迹披求,见有虫伏棘根;遽扑之,入石穴中。掭以尖草,不出;以筒水灌之,始出。状极俊健,逐而得之。审视,巨身修尾,青项金翅。大喜笼归,举家庆贺,虽连城拱璧不啻也。上于盆而养之,蟹白栗黄,备极护爱,留待限期,以塞官责。”促织跳跃:“忽闻门外虫鸣,惊起觇视,虫宛然尚在。喜而扑之。一鸣辄跃去,行且速。覆之以掌,虚若无物,手裁举,则又超忽而跃。急趁之。折过墙隅,迷其所往。徘徊四顾,见虫伏壁上。审谛之,短小,黑赤色,顿非前物。成以其小,劣之。惟傍徨瞻顾,寻所逐者。壁上小虫,忽跃落襟袖间,视之,形若土狗,梅花翅,方首长胫,意似良。喜而收之。”促织相斗:“村中少年好事者,驯养一虫,自名‘蟹壳青’,日与子弟角,无不胜。欲居之以为利,而高其直,亦无售者。径造庐访成。视成所蓄,掩口胡卢而笑。因出己虫,纳比笼中。成视之,庞然修伟,自增惭怍,不敢与较。少年固强之。顾念蓄劣物终无所用,不如拼博一笑。因合纳斗盆。小虫伏不动,蠢若木鸡。少年又大笑。试以猪鬣毛撩拨虫须,仍不动。少年又笑。屡撩之,虫暴怒,直奔,遂相腾击,振奋作声。俄见小虫跃起,张尾伸须,直龅敌领。少年大骇,急令休止。虫翘然矜鸣,似报主知。成大喜。”促织斗鸡:“方共瞻玩,一鸡瞥来,径进以啄。成骇立愕呼。幸啄不虫,虫跃去尺有咫。鸡健进,逐逼之,虫已在爪下矣。成仓猝莫知所救,顿足失色。旋见鸡伸颈摆扑,临视,则虫集冠上,力叮不释。成益惊喜,掇置笼中。”献促织:“既入宫中,举天所贡蝴蝶、螳螂、油利挞、青丝额……一切异状,遍试之,无出其右者。每闻琴瑟之声,则应节而舞。盖奇之。上大嘉悦……。”
  清代斗促织的风气有增无减。潘荣陛《帝京岁时纪胜》:“蟋蟀”:“都人好蓄蟋蟀,秋日贮以精瓷盆盂,赌斗角胜。”
  《红楼梦》七十三回,写傻大姐入大观园内来玩耍,正往山石背后掏促织,拾起一个五彩绣香囊,正要拿去给贾母看呢,忽见邢夫人要瞧这“爱巴物儿”,便送过去,“邢夫人接来一看,吓得连忙死紧攥住,忙问:‘你是那里得的?’傻大姐道:‘我掏促织儿,在山子石后头拣的。’邢夫人道:‘快别告诉人!这不是好东西。连你也要打死呢。……’这傻大姐听了,反吓得黄了脸,说:‘再不敢了!’磕了头,呆呆而去。”掏促织,竟然引出一段男女私情,可谓妙哉。(来源:中国风俗辞典)

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