书生的追求  在古代书生中,一些志节之士,除研究经史、教授生徒外,或闭门潜思,从事著述;或远避尘俗,不闻外务;或退隐山林,躬耕垅亩。即使出仕,也为官清正。如东汉文学家梁鸿,幼孤家贫,有节操,慕前世高士,入太学,博览群书后归里。同县孟光体胖貌丑,年至三十未嫁,其理想配偶是“贤如伯梁鸾者”。鸿闻而聘娶之,夫妻相互敬重;以耕织为业,弹琴以自娱。后因作《五噫之歌》讽刺朝廷,帝闻之而怒,遂改换姓名,远避尘世。
  朱彝尊《王冕传》所述,元画家王冕,家贫,幼时放牛,屡试不第,遂焚所为文,绝意不仕,曾去东南漫游,虽经举荐,皆辞谢不就,隐居于会稽九里山。
  明方孝孺,洪武二年(公元一三九二年)任汉中府教授、翰林侍讲学士等。建文三年(一四○二年)燕王朱棣举兵南下,攻入南京,命其起草登极诏书,他掷笔于地,拒不受命。朱棣用 “灭九族”威胁,答曰:“虽灭十族,亦不附乱!”终被杀,灭十族。其忠愤激发,慷慨赴难,视死如归,为人推许。
  明享有盛名的理学家吴与弼,痛恶宦官当政,屡荐不出,家贫,却居贫不忧,雨中披蓑笠,与诸生躬亲耕稼。“与人语终日不及利禄”。贞静自守,以布衣终其身。
  明清小说中的正派书生,亦大多类此。《玉支机》中的长孙肖,“为人甚是疏冷,只喜自家读书,怕与人往来”,尝自述心迹:“莫叹箪瓢无趣味,风流儒雅是吾师。”《生绡剪》中的沙原,文场失意,孑身寥落。他“不修边幅,任侠负气,每见人有恃势傲物,欺压良善的,也就奋不顾身,他便下老实不平起来。就是读着书史冤抑的事,便击案而起,破涕牢骚。看到怨愤发雪田地,又仰天人笑。呼酒破闷,开怀歌唱”,颇有大丈夫豪宕胸怀。
  《醉醒石》第八回中的“钦差”王臣,戏弄书生,纳贿诈财。陆秀才不忿,率众将其痛打,以果敢之举,捍卫了斯文一脉,表现了他重名节、轻利欲的可贵品质。
  《玉娇梨》中的白玄,“为人沉静寡欲,不贪名利,懒于逢迎”,行事“清奇古怪”,“极重义气”,也是看重名节。少年书生苏友白,“生来豪爽,只以读书做文为事。贫之一字,全不在心上。” 视富贵荣华为粪土,不愿作攀龙附风的势力小人。吴翰林慕其才,欲将甥女许之为妻。照世俗看来,这是夤缘富贵的良机,但苏友白却严辞拒绝,因此被革去功名。作品称他是操行可敬的 “有志之士”。
  《沈小霞相会出师表》(冯梦龙《古今小说》卷四十)中的沈炼,进士第,是一个忠烈之士,爱诵诸葛亮《出师表》中的 “鞠躬尽瘁,死而后已”句子。奸臣严嵩之子严世蕃,在酒席上依势倨傲,用酒灌人,沈炼公开骂严,并上表劾严,“好与众人做个榜样”。后充军到保安州,他仍进行了一系的反奸活动,充分表现出其刚正激烈、心高气傲,鼎镬如饴的志士形象。
  《平山冷燕》中平如衡,“从来不轻身登富贵之堂,”拒绝与贵家子弟交往,声称:“宁可孤生独死,若贫图富贵,与这些纨袴交结,岂不令文人之品扫地。”
  他如《醒世姻缘传》中的邢宸,《金瓶梅》中的曾御史,《好逑传》中的铁中玉和女子水冰心,《儒林外史》中的杜少卿、迟衡山、庄绍光、虞博士等,都是磨砺品行、讲求操守的刚正之士。(来源:中国风俗辞典)
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