五 重建人文诗性信仰，再寻华夏明媚春光——寒食、清明节复兴方案

　　由于寒食与清明之间的继承与融合的关系，两者互为一体、难解难分，故我们对寒食、清明两节不做严格的区分，将其视为一个节日的整体，统称“寒食清明”之节。

　　（一） 寒食清明节在当代中国的流传现状

　　直到今天，清明仍然是中国人比较重视的传统节日，但是这种重视几乎完全出于一种风俗惯性和文化流失的本能反应，严重缺乏实质性内容，更多的只是本能地坚守模糊的风俗底线。换言之，寒食早已烟消云散，而清明也几近空洞无物。如果这种趋势继续下去的话，那么华夏传统的清明节很可能步上巳与寒食的后尘，成为又一具只留下节日名称的文化空壳。

　　当代中国人，几乎完全不知寒食为何物，更遑论什么寒食风俗了。寒食清明的几大风俗中，只有扫墓之风残存，而踏青与春日游艺几乎完全消失。这也与我国不合理的节假制度有密切关系，如前所说，唐时寒食清明节，休假日最长高达七天，而现在，寒食清明皆不放假，忙碌的城市人能设法祭扫已属不易，又何来踏青的闲情雅致。

　　残存的祭扫风俗也已经严重异化。一方面，由于殡葬制度的变迁，土葬已被废止，扫墓之俗很大程度上失去了依托；另一方面，由于社会风气的恶化，清明时节各种违背清明慎终追远、怀念亲人与先贤本意的现象也大量滋生，有的人甚至用“纸二奶”“摇头丸”等所谓的“另类祭品”进行祭扫。

　　公祭方面，对黄帝、孔子等的祭祀存在着许多不规范的现象，比如，清明祭黄帝时，礼仪小姐身穿大开衩的旗袍，露着大腿纪念人文先祖，失去了应有的庄重和肃穆。参加公祭的人群着装也非常混乱，西装、夹克、“唐装”、中山装、牛仔裤，五花八门什么样的都有。

　　许多地方还在清明日组织大中小学的学生祭扫烈士墓，这本是一件好事，但是却常常出现诸如学生骑在烈士头上嘻闹、祭扫之后垃圾遍地等不应有的现象。

　　以上种种清明乱象，令华夏文明古国蒙羞，令华夏儿女汗颜。寒食清明节延续了两千多年，它本该是一个华夏国民慎终追远、庄重地纪念先人的最文明的节日，本该是中国人最肃穆、最优雅、最安静的一个节日，而现在却弄得充满喧嚣、浮躁之感。

　　我们的“清明”哪里去了？

　　浮躁源于信仰的不再，源于仪式的流失。大把大把的祭品烧过，心中却没有一丝对先人真正的敬意和怀念。各种公祭广场人山人海，旅游与经济的炒作却是最强烈的意念与心思。而真正的信仰，反倒在清明之祭中变得非常稀薄，成为了无关紧要的东西。

　　有人说，几千年来，人们在这个“气清景明”的节气中，进行“祭之以礼”的追远活动，为已逝的亲人、祖先，庄重地送上自己的思念与敬意。这神圣的生命交流仪式，一年年轮回、一代代传承，构成了人们顽强生存和追求幸福的重要动力，是中华文明生生不息、续展开新的有机构成。 国家与文明的历史，靠个人与家庭的传续来完成；没有个人与家庭的传续，历史将是苍白、抽象而没有人情味的；清明节的祭奠仪式是个体与历史连接的精神脐带，使今人的身份清晰而神圣。“追远”不仅有“民德归厚”的教化意义，还会让我们获得面向未来的力量，确定个体与时代的历史位置。在崇拜“新”与“未来”的今天，这是必不可少的仪式。我们缅怀先人，祭祀先祖，因为他们是自己的来源，他们的辛劳和奋斗乃是我们继续前行的起点。这是尊重生命与敬畏历史的不绝之流。 清明之祭，是道德的诗性信仰。

　　而事实上，我们这个民族，已经基本丧失了这种面向生命与文明的敬意，丧失了这种诗性的信仰。

　　该“静”时“闹”，而该“闹”时却“静”得一塌糊涂。如前所言，寒食清明节有欢乐喧闹的另一面，有充满春日动感与活力的踏青、插柳、秋千、蹴鞠、牵钩、风筝等充满汉民族特色的春日运动和游艺活动。而到了今天，踏青、秋千等风俗已难觅踪迹，忙碌的人们终日身心疲惫，在清明来临时，越来越多的人选择了在网上上香祭扫一下了事，那些汉族风格的春日运动，很少有人知晓和问津。

　　汉民族服饰的丧失更让这些活动失去了味道。穿着西装，如何踏青？穿着牛仔裤，头戴柳环更是缺乏韵味。秋千是要女孩子穿着飘逸汉服才真正能荡起来的，风筝也需要与飘扬的裙裾搭配才更有灵性。

　　清明时节，北方最多的不是纷纷春雨，而已经是来势汹汹的沙尘暴。每年春季，北方的中国人常常弄得“满面尘灰烟火色、两鬓苍苍十指黑”.“忽然风起沙尘来，京城到处卖碳翁”，就是当代中国北方城市春季的写照。环境的持续恶化让亿万中国人很难真正体验到春光的明媚。

　　清明的绿色变成了灰色，清明的灵动也凝固了，我们这个最善于感受的民族，已经不再能感受到真正华夏春天的清新与妩媚，诗意没有了，汉民族的心灵已经变得干瘪枯涩。

　　“四海同寒食、千古为一人”，这是多么美好而真诚的文明信仰。功名与利禄，在我如浮云。其实子推的故事是真是假甚至是有是无，都无关紧要，寒食的纪念，是一个民族朴素的道德情感和跨越数千年的坚守。由此，汉民族慎终追远的文明性格有了一个最适合表达的节令时间，华夏第一祭日，意义即在于此。

　　立春时节，乍暖还寒。阳春三月，方景物清明。花朝、上巳、寒食、清明......如果说，从腊祭到上元，是汉民族冬日里最欢乐最温暖的狂欢，而立春开始至寒食清明，则是汉民族迎春的绿色乐章，那是一个心中充满浪漫和诗意的民族才会有的优美节日。寒食的秋千飞过，你听到立夏荷塘的蛙鸣了吗......

　　失落了诗性的信仰，不再有明媚的春光，我们失去的不是寒食、清明，我们失去的，是心中的华夏。

　　（二）寒食、清明之节复兴方案

　　1 放假

　　寒食清明假日法定化，已是普遍的社会共识和起码的人文常识，也已经是人大代表业已提出的正式法律议案，此处不再赘述其意义。

　　综合考虑，呼吁国家对寒食清明节进行如下的假日安排：

　　取消或缩减五一长假，将节日时间转移至上巳、寒食、清明三节，加上周末，形成大清明春季长假。给人们留下祭扫、踏青、运动的充分休息时间，恢复汉民族清明春游和运动的习俗。
寒食日定为国家公祭日和烈士纪念日。植树节转移至清明日。

　　2 公祭及民间祭祀活动

　　公祭如祭黄帝、孔子、革命烈士等，公祭黄帝、孔子时，宜采用正规的祭礼，民间人士应着本民族的正式礼服。对于汉族，即玄端一类。

　　民间祭祀，则需殡葬制度的进一步改革完善。此论题此处无法详细展开，但“既尊重传统又符合国情、节约土地、优化生态、文明、肃穆、节俭”当为进一步完善的方向。而在祭祀礼仪方面，则需以庄重、意诚为本，鲜花、果品、上香、祭酒即可，无须铺张浪费。祭服应采用汉民族传统的玄端、深衣类正式祭祀礼服。

　　3 恢复“寒食”的节日食俗

　　建议寒食日前，按照前面的介绍，举家亲手制作麦粥、枣锢飞燕、青精饭、青团、桃花粥、煮鸡蛋等寒食特色食品，备寒食日食用。自然，寒食一天即可，清明便可恢复正常饮食。而且，体质较弱的儿童、老人、孕产妇等仍应进用热食。

　　雕画鸡蛋、斗鸡卵也是一种有趣的节日活动。

　　4 举行改火等节日仪式以为民众娱乐。

　　宜由政府为民众组织表演，钻木取火等改火仪式趣味性强，也有一定的文明教育意义。家长也可以带小孩子自己尝试钻木取火（提示：钻木取火并非易事，需要一定技巧，适当的钻具、足量的易燃物是关键）

　　5 恢复踏青、插柳、戴柳等寒食节俗

　　踏青时，宜穿适合郊野运动的轻便舒服的襦裙、直身一类汉服。

　　6 秋千、蹴鞠、拔河、风筝......重温汉民族特色浓厚的春日运动

　　服饰方面，皆宜穿轻便的汉服，具体建议同上。蹴鞠，在古代是开展广泛的民族体育活动，需着汉服、制皮球进行比赛，建议政府为民众进行表演，团体、社区、单位等也可自行组织比赛。

　　当清明时节华夏大地到处是穿着民族服饰汉服蹴鞠的人群、拔河的少年、荡秋千的姑娘和放风筝的孩子，那将是怎样一幅美丽的华夏春日踏青游戏图？那种全民健身，我们不是早就拥有了么，为何要让它流失呢？

上一页  [1] [2] [3] [4] [5]