禅宗传至六祖慧能时，即成为典型的中国化的佛教流派之一。禅宗主张明心见性，见性成佛，它告谕人们，佛在自身中，此心就是佛，如能识自心，人人都成佛。慧能更视日常“念经”、“功课”为无事忙，在其《坛经》中一再强调“一念如悟，众生是佛”，以及不出家同样可以修行悟道。于是，许多禅师不求于佛典悟道，而更重于生活中悟道。
《五灯会元》记有这样一则故事：居士陆希声有一天前来拜渴仰山慧寂禅师，慧寂乃出门相迎。两人刚走进殿门，陆希声便问道：“您这佛殿三门都开着，我不知该从何门而入？”
对这含有禅机的问话，慧寂明白相告：“从'信门'入”。
陆希声又问道：“大和尚现在还持戒吗？”
慧寂说：“不持戒。”
“那么，还坐禅吗？”
“不坐禅。”
不持戒，不坐禅，这算什么禅师？对陆希声的难以悟解慧寂说道：“老僧有一偈，你仔细听好了：'滔滔不持戒，兀兀不坐禅，酽茶兰两碗，意在䦆头边'.”
这四句话的意思是说，你可以倨慢随意不持戒，可以高高而立不坐禅，但你每天别忘了喝几碗酽茶，别忘了田园稼耕之事（䦆头，即锄头）。
在这里，慧寂以“酽茶三两碗，意在䦆头边”来代替“持戒”和“坐禅”，意在借此向陆希声指明，你虽然没有出家，但日常生活即道，这是参悟禅机的奥妙所在。这也就是对“佛在自身中，此心就是佛，如能识自心，人人都成佛”的一种理解、诠释。
慧寂禅师（814年-890年），俗姓叶，韶州怀化（今广东怀集）人。少年即出家，后参谒耽源禅师，省悟禅旨。又拜沩山灵祐禅师为师，与其共创“沩仰宗”。后住袁州（今江西宜春一带）仰山，法席隆盛，故称仰山慧寂。圆寂后谥号智通禅师。
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