陆羽，历来被人们奉为茶圣、茶神。他的故乡在湖北天门市竟陵城区，故居庐舍不存。天门西湖公园内，为陆羽建立了一座风格典雅的陆羽纪念馆。陆羽有首广为传诵的《六羡歌》：不羡黄金罍，不羡白玉杯。不羡朝入省，不羡暮登台。千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来。诗歌中的“西江水”，是指“县西门外”的河水，诗句中饱含着他眷念家乡山水的深情。

　　在城关古护城河附近，卧有一块八角形的巨石，石上凿有三个圆眼，构成品茶的“品”字。透过“品”字形圆眼，可见一泓清冽的泉水，汲泉品尝，甘甜清凉。用此井泉水烹煮香茗，其味更是甘醇可口，这眼井泉便是名重四海的文学泉，又称陆子泉、品字泉、三眼井。

　　陆子泉是陆羽少年时期汲泉品茶之外，所以后人称这里为历史真迹。因陆羽曾被召拜为太子文学徒（唐代的一种官职），人称此泉为文学泉。

　　据《天门县志》记载，陆子泉为晋代支遁和尚开凿，距今已有1600余年历史。泉水系大气降雨及古护城河水补给，经井泉周围第四系地层的充分过滤，故其水质优良，四季恒温，历代茶人名家推崇备至。

　　文学泉虽然开凿历史悠久，但到唐以后长期湮没，直到清乾隆三十三年（1768）当地百姓因抗旱掘荷塘取水时，发现了井址与继碑，碑上有“文学”等字迹，证实为文学泉原址。于是由天门知县马士伟集资甃井封苔，恢复了文学井这一历史胜迹，并在井泉毗领处建造一座古朴雅致的陆羽亭。1939年亭被日寇所毁。新中国成立后，1957年周总理过问此事，县政府重建陆羽亭。“文革”期间亭和泉再度遭到破坏。1981年，天门县政府拨款再建，文学泉和陆羽亭重现历史风貌。亭为双层木结构六角重檐攒尖顶，高7米，面积约10平方米。亭内立有石碑。主碑正面镌刻“文学泉”三个大字，背面题有“品茶真迹”四字。亭后陆公祠内有“唐处士陆鸿渐小像碑”，碑为横式，像为陆羽端坐品茶的形象，潇洒儒雅。像旁镌有许多古今名人诗词，其中有宋代黄州太守王禹偁来天门观泉品茶时所赋七绝一首：甃石苔封百尺深，试茶尝味少知音。唯余半夜泉中月，留得先生一片心。

　　诗人在一个月夜来到陆子泉边，在明月清晖的映照下，他看到井壁的绿苔，神驰心仪，抒发了对茶圣的崇敬之情，涓涓泉水，映着泉中明月，品茶真迹犹在，留下了先生的一片赤心。

　　自从《茶经》问世后，陆羽故乡的煮茶名泉——文学泉，也随之名重四海。唐代诗僧齐己曾专程游天门，读陆子传记，赋诗感叹。清代名人陈大文也数次赴此凭吊陆羽遗迹。陆羽亭的文学泉、“品茶真迹”石碑，以及陆羽小像碑，均由陈大文捐石刻成。

　　陆羽、《茶经》、文学泉，不仅在国内名声卓著，在国外也享有很高声望。我国的饮茶习俗传入东瀛，日本经过吸收改革，乃尊为茶道，而且其饮茶之方式极为考究，精神上尤其至诚。宋代时，日本名僧荣西来到我国，潜心研究《茶经》，收益甚广。公元1168年荣西返回日本后，结合《茶经》与日本本民族的饮茶历史经验，编写成《吃茶养生记》一书，受到日本国民的高度称赞，并把荣西誉之为“日本陆羽”。可惜荣西在中国期间未到陆羽故里观赏文学泉。对此，他深感遗憾。1982年，日本茶叶研究者访华团由布目潮渢一行12人组成，专程来到天门县，凭吊陆羽遗迹，参观了陆羽亭和文学泉。访华团的全体成员在文学泉边环坐，以茶道礼仪品味了文学泉水，并吟诗放歌：九夏井含富士雪，三春泉映重瓣樱。赤县扶桑衣带水，古今同风多知音。

　　这首诗写得情韵悠悠，风采斐然。宋代王禹偁的七绝中曰：“试茶尝味少知音。”此诗中却说：“古今同风多知音。”华夏扶桑一衣带水，古风相系，茶道同理，茶圣陆羽的知音遍天下。