和田玉

    德比君子——当代玉雕大师雕和田玉精品 中国玉器源远流长，已有七千年的辉煌历史。七千年前南方河姆渡文化的先民们，在选石制器过程中，有意识地把美石制成装饰品，打扮自己，美化生活，揭开了中国玉文化的序幕。春秋战国时期，政治上诸侯争霸，学术上百家争鸣，文化艺术上百花齐放，玉雕艺术光辉灿烂，它可与当时地中海流域的希腊、罗马石雕艺术相媲美。汉许慎在《说文解字》中说：“ 玉，石之美兼五德者。”所谓五德，即指玉的五个特性，即坚韧的质地，晶润的光泽，绚丽的色彩，致密而透明的组织，舒扬致远的声音。中国人的祖先们都把玉当作君子的化身。他们佩挂玉饰，以标榜自已是有“德”的仁人君子：“君子无故，玉不去身。”

    中国最著名的产玉地是新疆和田。和田玉蕴量最富，色泽最艳，质量最优，价格最昂，是中国古代玉器原料的重要来源。儒生们把礼学与和田玉结合起来研究，用和田玉来体现礼学思想。为适应统治者喜爱和田玉的心理，便以儒家的仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德等传统观念，比附在和田玉物理化学性能上的各种特点，随之“君子比德于玉”，玉有五德、九德、十一德等学说应运而生，是当时礼学与玉器研究的高度理论概括。这是中国玉雕艺术经久不衰的理论依据，是中国人七千年爱玉风尚的精神支柱。中国玉器经过七千年的持续发展，经过无数能工巧匠的精雕细琢，历代统治者和鉴赏家的使用赏玩，经过礼学家的诠释美化，最后成为一种具有超自然力的物品，无所不能，无处不用玉。玉，成了人生不可缺少的精神寄托。在中国古代艺术宝库中，自新石器时代绵延七千年经久不衰者，是玉器；与人们生活关系最密切者，也是玉器。玉已深深地融合在中国传统文化与礼俗之中，充当着特殊的角色，发挥着其它工艺美术品不能替代的作用，并打上了政治的、宗教的、道德的、价值的烙印，蒙上了一层使人难以揭开的神秘面纱。中国既是产玉大国，又是琢玉大国。中国玉器在世界文化宝库中独树一帜，闪耀着迷人的光彩。

   白玉雕大千佛国图

    国之瑰宝——当代艺术品专场 1037拍品

    白玉雕大千佛国图 汪德海设计 何兵制作 尺寸： 20×34.8×12.8cm RMB: 3,500,000-4,000,000 【作品简介】 《大千佛国图》玉雕采用上乘白玉仔料，玉质柔似星华，宛若凝脂，细腻温润，生辉溢彩，极为珍贵。由中国玉雕大师汪德海匠心独运，妙手精研，鬼斧神工，俨然天成。《大千佛国图》综合运用镂雕、立雕、深浅浮雕等复杂工艺，从大局着眼，细详入手，轻重有序，层次分明，将灵山圣地佛祖宣法的情景刻画得细腻传神，令观者如临其境。正面佛祖端坐禅台，结伽扶膝，神态庄严，广宣佛法。弟子阿难、伽叶随伺两侧。左右是文殊、慈航、普贤三位菩萨，各自端坐于坐骑青狮、金毛吼和白象之上，肃穆听讲。其间以红皮巧雕诛魔宝剑，殷红枫叶，更增肃穆意境，玲珑秀色。背面雕有地藏王菩萨，手执禅杖，端坐神兽地听之上，亦神态恭敬，虔诚向道。四周苍松翠柏，奇花异草点缀其间。远近有楼台庙宇、曲径凉亭，仙气氤氲，祥云缭绕，气势恢弘，撼人心魄。

    五台山文殊菩萨代表大智(理性)，普陀山现世音菩萨代表慈悲(爱心)，峨嵋山普贤菩萨代表大行(落实)，九华山地藏王菩萨代表大愿(孝道)，在佛家中地位崇高。而佛祖高坐，梵音授道，更是释门至尊。此玉作荟萃群圣，雕刻细致入微，皆形神毕备，堪称玉器经典。或收藏欣赏，或虔心供奉，堪称绝佳珍品。此作品荣获2007年天工奖评比优秀作品奖。 【作者简历】汪德海先生1961年出生在玉雕之乡—江苏扬州，自幼酷爱美术。1978年入行至今，在从事玉雕艺术近三十年的辛勤耕耘中，于扬州玉雕技术的基础上，形成了自己的艺术雕刻风格，特别是在山子的设计和高难度的雕刻技法方面，有重大的突破。他技艺全面，既有高超巧妙的设计能力，又具有娴熟深厚的雕刻功底，多年来精品佳作不断面世，在国家、省级举办的各种评比活动中屡屡获奖，被国内外的众多玉器爱好者所欣赏和收藏。 仅2006年，其作品《玉人吹箫》、《二十四桥》就分别获得“百花玉缘杯”中国玉石雕精品奖“金奖”和“优秀作品奖”，《拜月图》荣获中国和田玉精品展“玉鼎杯”特等奖，《霄汉回翔》获第五届中国玉雕精品“天工奖”金奖，被中央CCTV-1套、CCTV-4套新闻详目、香港翡翠台、凤凰卫视等电视台，《新华日报》、《扬州日报》等各大媒体争相报导。

    在刚刚结束 的2007年第六届天工奖评比中，汪大师的作品白玉山子雕《女娲补天》再次荣膺最高奖项—金奖，并竞拍成功本届天工奖“典藏”册封面版权。 数十年来，汪大师以其过人的天赋和不懈的努力，求新求变，精益求精，在玉雕创作中屡作突破，同时授徒传艺，培养了一批技艺精湛的玉雕新秀，为继承和发扬中国传统玉文化作出了突出的贡献，2004年被中国宝玉石协会评为“中国玉石雕刻大师”。

寿山石

    福州是一座具有二千多年历史的文化名城，积淀了丰富灿烂的历史文化。寿山石文化是其中最灿烂、最具特色的重要组成部分。寿山石闻名遐迩，扬名中外，为“国石”候选榜首，素有“石中之王”之称。寿山石质地脂润，色彩斑斓，晶莹剔透，雍容华贵，为历代藏石家所珍爱。寿山石或红或绿，或明或暗，或清或透，赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫、黑、白各色俱全，石色丰富多彩、明艳照人，其它石种可望而不可及。特别是寿山石中的极品田黄，更是“细、结、润、腻、温、凝” “六德”齐具，傲然于各地五彩宝石之上，素来有“石帝”之美誉。寿山石的不凡之处除了其石色绚丽之外，还在于其晶莹温润、柔而易攻的“个性”，刚中有柔，柔中带刚，刚柔适中，是进行石雕创作的上等佳品。寿山石雕工艺历史悠久、风格多样、精妙绝伦。纵观历史发展，从古到今寿山石雕刻艺术，推陈出新，精品荟萃，名家辈出。

    艺术家们在不同的时代，为寿山石雕刻艺术的发展做出了应有的贡献。历史上，寿山石雕不同的造型设计与刀法技巧，形成“西门派”与“东门派”两支艺术流派。西门派艺人善于因材施艺，巧掩瑕疵，刀法圆顺浑化，追求传神韵味。作品造型饱满古朴，给人以品味交流的空间。东门派艺人讲求造型奇特，善取俏色，刀法矫健，作品精巧华丽，雅俗共赏。而今，当代寿山石雕艺人在吸取“东西两派”精髓的基础上，又有全新的突破。寿山石雕艺人队伍不断壮大，其中也不乏技艺高超、匠心独运的雕刻大师。他们创作出许多既古拙又典雅，既有传统又富有新意的精品，为寿山石雕开拓出更为广阔的艺术天地。

    都成坑石雕商颂博古套章(三件)

    日精月华(国石艺术)专场拍品

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    都成坑石雕商颂博古套章(三件)

    高10.0cm ; 12.5cm ; 9.0cm

    林国制

    RMB: 180,000-220,000

    【材质】都成坑石是寿山山坑石中上佳的品类，又名“杜陵坑”、“杜林坑”、“都灵坑”、“渡林坑”等，产自高山之东的都成坑山，矿脉夹在坚硬的围岩之中，称之“粘岩性石线”。都成坑石色多呈红、白、黄或多种色泽相间，表里如一，不易变色。结晶性较强，质地较坚硬，透明度强而富有光泽，肌理常有并列的弯曲条纹，如水波荡漾，并常有灰色的石皮或色斑，称之“都成屎”。都成坑“石线”较薄，厚度一般不会超过十几公分，所以石料多与黑色的岩石一起开采。都成坑石多按色泽取名：红都成、黄都成、白都成等；又因其色泽与纹理有不同的特征而名之：枇杷黄都成、丹砂红都成、葱白都成坑石等，对于多种色泽相间，色层分明而晶莹明丽者，称之五彩都成坑石。20世纪30年代曾产优质石材名为琪源洞都成坑石，石质凝结通灵，色彩艳丽，肌理常隐现萝卜纹，温柔可爱。此石一登石坛，声名鹊起，成为各种都成坑石之冠。

    【作者】 林国 1976年生，福建罗源人，号玄风。师从潘惊石，擅长印钮、古兽、博古等雕刻。现为福建省寿山石文化艺术研究会会员。

    善伯洞石雕山水人物印章

    日精月华(国石艺术)专场拍品

    1108

    善伯洞石雕山水人物印章

    高18cm

    RMB: 600,000-800,000

    【材质】善伯洞石又名“仙伯洞石”，属于山坑石的一个品类，矿洞位于都成坑山临溪处。相传清咸丰、同治年间，石农善伯在此采石，洞塌身夭，后人称其洞为“仙八洞”或“善伯洞”。此后，停产80年，1938年重新开采。其石质地温腻脂润，半透明，色多彩艳，性微坚，肌理多含金砂点和白粉点(如花生糕)，都成坑石则无。金石书画家陈子奋喻其为“红如桃花，黄如蜜蜡，灰如秋梨，白如水晶，赤如鸡冠，紫如茄皮，种种俱备”。1989年来，屡出佳石，又因其石质稳定，为石界及收藏界所珍重。

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