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庙祀·上


  庙中楹联,宋元时绝无传句,大约起于明代,至本朝而始盛。文昌殿、关帝庙两处,撰者尤多,几于雅、郑混杂。惟文庙则未之闻。良由著笔甚难,故无人不知藏拙。忆在京师,曾游国学,得恭阅圣制大成殿联,云:“气备四时,与天地日月鬼神合其德;教垂万世,继尧舜禹汤文武作之师。”惟圣人能言圣人,后有作者弗可及矣。

  邹县孟庙中有御题联,云:“尊王言必称尧舜;忧世心同切孔颜。”盖乾隆二十二年南巡过邹县时所制,奎藻昭回,当与七篇之书同寿天壤也。

  京师有历代帝王庙,在阜成门内,建于明嘉靖间。本朝顺治、康熙间,叠议增祀之典。至雍正二年,始亲诣行礼。乾隆二十九年,始易盖正殿黄瓦。圣制联云:“治统溯钦承,法戒兼资,洵哉古可为监;政经崇秩祀,实枚式焕,穆矣其神孔安。”盖庙貌得遍寰区,惟历代帝王庙与孔庙典极隆重,必御联方能相称。宜百尔臣工以及占毕儒者皆莫能赞一辞也。

  甘肃文县地极瘠僻,荒山中有文王庙。县志谓即古羑里地,亦未见其确也。狄道吴信辰有文王庙联,云:“蒙难观爻,石径蒺藜皆卦象;拘幽作操,云田柞棫亦琴材。”亦第切其地云尔。

  锡山邹世楠过孟庙,梦联句云:“战国风趋下;斯文日再中。”觉而异之。遍观廊庑,无此十字。后数年,过苏州,得黄野鸿集读之,乃其集中句也。不知何以入梦,亦奇矣。田实发题孟庙云:“孔门功冠三千士;周室生当五百年。”亦佳。

  曾子祠中楹联云:“述格致诚正修齐治平之传,万世咸承厥训;超德行言语政事文学而外,一人独得其宗。”又一联云:“衍一人忠恕之心传,学惟省贯;开万世治平之事业,道极明新。”

  济宁州之仲家浅,为子路故里也。有仲氏祠,联云:“允矣圣人之徒,闻善则行,闻过则喜;大哉夫子之勇,见危必拯,见义必为。”

  卫辉府之宜沟驿,为子贡故里。有端木子祠,联云:“性道在文章,深造自得;廉平称治绩,遗爱无穷。”

  吴信辰有颜氏祠堂联云:“馨香分郭外之田,夕膳晨馐,讵敢作拾尘野祭;展拜守家中之训,左昭右穆,何须繙争坐名书。”自注:“上联用陆机‘拾尘惑孔颜’句,下联用颜之推《家训》及颜鲁公《争坐帖》事。”又樊氏祠堂联云:“薄稼圃而不为,宜善会先贤之意;敬鬼神而仍远,当恪尊乃祖所闻。”

  关帝庙联最多,世人皆习用《三国演义》语,殊不雅驯。有集《四书》句者,云:“知我者其惟春秋乎?乃所愿则学孔子也。”最著于时。语似正大,不知帝之好读《春秋》,正史亦无明文,惟裴松之引《江表传》云“公好《左氏传》,讽诵略皆上口”而已。“学孔子”语亦泛而无当,不得谓之佳联。若“旧官宁改汉;遗恨失吞吴。”又“汉家宫阙来天上;武帝旌旗在眼中。”又“吴宫花草埋幽径;魏国山河半夕阳。”皆集句之浑成者。然先主閟宫、丞相祠堂未尝不可移用,又不若“三分割据纡筹策;万国衣冠拜冕旒”二句较为雅切。又记有一联云:“先武穆而神,大汉千古,大宋千古;后文宣而圣,山东一人,山西一人。”可包一切扫一切矣。吾乡龚海峰先生景瀚有句云:“赫厥声,濯厥灵,无师保如临父母;天所覆,地所载,有血气莫不尊亲。”亦尚非俗调也。

  商邱宋文康公过蒲州,谒关庙,见一联云:“怒同文武;道即圣贤。”公以对句不工,思有以易之。偶午睡,梦神告之曰:“何不云‘志在春秋?’”此事见《筠廊偶笔》。恐系文康托梦以神其事。按:《三国志》本传有“威震华夏”语,似亦可对“志在春秋”。又记有一联云:“圣以武成名,刚毅近仁,于清任时和中更增一席;学于古有获,春秋卒业,在诗书易礼外别有专经。”语亦矜重,然究嫌“春秋”云云,涉稗官气也。

  西湖金沙港之关庙在南山北山之中,胡书农学士联云:“圣至于神,荐馨历千载而遥,如日月行天,江河行地;湖开自汉,崇祀值两峰相对,有武穆在北,忠肃在南。”又岳庙之左亦有关庙,其门联云:“德必有邻,把臂呼岳家父子;忠能择主,鼎足定汉室君臣。”缪昌期手笔也。

  河南许州八里桥有关帝庙,壁有画像:帝骑马居中,曹公及张辽等分立两旁,酌酒饯行。有长联云:“亦知吾故主尚存乎?从今日遍逐天涯,且休道万钟千驷;曾许汝立功乃去耳!倘他日相逢歧路,又肯忘樽酒绨袍。”此联最著于人口,此事亦见正史。然史但云“吾极知曹公待我厚。然吾受刘将军厚恩,誓以共死,不可背之。吾终不留。要当立效以报曹公乃去。”及杀颜良,曹公知其必去,重加赏赐。帝尽封其所赐,拜书告辞而奔先主于袁军。左右欲追之,曹公曰:“彼各为其主,勿追也。”并无酌饯赠袍之举。此殆铺张《演义》之言,而忘其非事实也。梁应来绍壬《两般秋雨庵随笔》称其“组织本传,别有机杼”,过矣。

  彭春农学士邦畴曰:“先文勤公视学江苏,撰署中关帝庙联云:‘兵法读春秋,必有文事;官箴严月旦,无作神羞。’又为一刹题句,其正殿奉关帝,左右祀火神、龙神。联云:‘心之光明犹火也;神而变化其龙乎!’皆就地起义也。”

  有传关帝乩笔一联云:“史官拟议曰矜,误矣,视吴魏诸人,原如无物;后世尊崇为帝,敢乎,论春秋大义,还是汉臣。”按:此才人之笔,托名于降乩者也。陈寿《三国志》评云:“关、张皆称万人之敌,为世虎臣。关报效曹公,张义释严颜,并有国士之风。然关刚而自矜,张暴而无恩,以短取败,理数之常也。”此联为帝辨“矜”字,其意甚善。然“视如无物”云云,则仍不脱“矜”字,似非帝所欲云。至我朝顺治间,封为“忠义神武大帝”。尊崇之典,实至昭代而极隆,非臣工所得拟议,故托诸乩笔,以示谦冲,庶为帝之所许欤?

  吴信辰题关庙联云:“惠陵烟雨,涿郡风雷,在昔埙篪兴一旅;魏国山河,吴宫花草,于今蛮触笑三分。”语颇壮丽。然亦嫌“埙篪”二字装点,未免有《演义》语横梗胸中也。余小霞曰:“若改‘埙篪’字为‘同袍’,改‘蛮触’字为‘裂土’,则无遗憾矣。”

  《熙朝新语》载:“山东庠生张大美奉关帝甚虔,病中梦入关庙,见帝著本朝衣冠理事。有顷,呼张名语之曰:‘吾庙中楹柱对联肤泛俚俗,甚不惬意。尔与吾有香火缘,其为吾易之。’张跪诵一联云:‘数定三分,扶汉室削吴吞魏,辛苦备尝,未了平生事业;志存一统,佐熙朝伏寇降魔,威灵丕振,只完当日精忠。’帝深加叹赏,曰:‘此四十二字,尔来岁当知好处也。’次年乡试,首场张构思未就,倦而假寐。梦帝肘之曰:‘起,起!尔忘对联字数乎?’张惊寤,文思沛然如夙构。榜发,中式第四十二名,适符联字之数。”

  缪莲仙《涂说》载关庙一长联云:“识者观时,当西蜀未收,昭烈尚无尺土,操虽汉贼,犹是朝臣,至一十八骑走华容,势方穷促,而慨释非徒报德,只缘急国计而缓奸雄,千古有谁共白;君子喻义,恨东吴割据,刘氏已失偏隅,权即人豪,讵应抗主,以八十一州称敌国,罪实难逃,而拒婚岂曰骄矜,明示绝强援以尊王室,寸心只在自知。”莲仙称此联可泣可歌,殊为溢美。词费则有之,而尚不轨于正。又秦涧泉学士大士联云:“三教尽皈依,正直聪明,心似日悬天上;九州隆享祀,英灵昭格,神如水在地中。”则四平八稳之句也。若世所传“不爱财,不爱酒”一联,直是委巷荒唐之语,所当亟为别裁,而俗流颇多脍炙之者,不得不附录而辨之。世所传乩笔联云:“不爱财,不爱酒,不爱妇人,是个老头陀,只因眉宇间带两字英雄,担搁了五百年入山正果;又要忠,又要孝,又要风流,好场大冤孽,若非胞胎里有三分痴钝,险些做十八滩顺水行舟。”

  富阳缑岭,即王子晋吹笙处。旧有关帝庙,邑人葺而新之,或悬一联云:“此吴地也,不为孙郎立庙;今帝号矣,何须曹氏封侯。”相传为邑之胡明经所撰,惜忘其名。孙权为富阳产,故出句云尔。

  闽浙交界仙霞岭巅关庙最著灵异。联扁极多,惟周栎园先生亮工一联熟在人口。句云:“拜斯人,便思学斯人,莫混帐磕了头去;入此山,须要出此山,当仔细扪著心来。”盖此间闽谚本有“到来福地非为福,出得仙霞始是仙”之句,故对语即同其意。自国初至今,有献新联者,即将旧联撤去。惟此联屡经修饰,无敢易之者。然实非雅音也。忆过甘肃之六盘山,径路酷似仙霞,而高亦相埒。岭巅关庙亦有此联,却不题周款,不知此语何以不胫而走如是。

  有作关夫人庙联者云:“生何氏,没何年,盖弗可考矣;夫尽忠,子尽孝,可不谓贤乎!”颇著于人口。按:此事羌无故实,不得不用活笔。然据冯山公所记,则关夫人自有姓。作者亦未见冯记耳。今附录《筠廊偶笔》中一条,以广见闻。云:偶得蒲州朱牧所撰《关侯祖墓碑》,事奇而文不雅驯,以示吾友冯山公。山公走笔作记一篇,庶足与侯并不朽矣。记曰:“天之生圣贤也,必钟祥于世德之家。故大孝尊亲,咸思贻父母令名。予尝慨汉寿亭侯生而忠贞,没为明神,庙貌遍宇内,血食绵千古,而其祖若考名氏独阙轶无考,侯在天之灵必有衋然隐痛者。予每遇河东博闻之士必周咨之,不可得。康熙十七年戊午,解州有常平士于昌者,读书塔庙。塔庙,侯故居也。昌昼梦侯授以‘易碑’二大字,惊而寤。见浚井者得巨砖碎之,砖上有字。昌急合读,乃纪侯之祖考两世讳字生卒甲子大略。循山而求,得墓道焉。遂奔告解州守主朱旦。朱旦作《关侯祖墓碑记》,记中载:‘侯祖石磐公,讳审,字问之,和帝永元二年庚寅生,居解州常平村宝池里。公冲穆好道,以《易》、《春秋》训其子,卒于桓帝永寿三年丁酉,享年六十八。子讳毅,字道远。性至孝,父没,庐墓三年。既免丧,于桓帝延烹三年庚子六月二十四日生侯。侯长,娶胡氏,于灵帝光和元年戊午五月十三日生子平。’其大略如此。昔赵宋时,刘廷翰官贵,当追封三代。少孤,其大父以上不皆逮事,忘其家讳。太宗为撰名,亲书赐之,载在《宋史》,以为美谈,亦以教孝也。而况侯之祖若考皆有名氏载圹石,章章可考,顾忍轶之哉。’”

  世传张桓侯工书法,有《刁斗铭》甚工。又有流江县纪功题名二十二字,亦侯所书。又俗传侯之后身在唐为张睢阳,在宋为岳忠武。故吴信辰作庙联云:“雄猛让一人,武善提戈文握管;精英传万世,唐曾显姓宋留名。”

  文昌祠之神,道家以为张仲后身,又以为梓潼度世。其实今所祀之文昌,则星象也。古祠属之天神。祠庙遍天下,而列之祀典,则自我朝嘉庆六年始。仪文与关庙同,而海内私庙之多,亦与关庙等。程春海侍郎恩泽一联最为典切,面面俱到,无能出其右者矣。句云:“宇宙大文章,源从孝友;古今名将相,气作星辰。”盖无一字无来历也。

  苏州文昌宫联云:“天惟阴骘下民,止于仁,止于敬;帝乃诞敷文德,作之君,作之师。”扬州贺园之西有梓潼殿,襄平高景来士钥联云:“积忠孝以成神,典桂籍科名,予夺后先,十五国文章司命;举阴骘而垂训,鉴槐区德行,权衡富贵,亿万年造化枢机。”又孙文定公嘉淦联云:“天开参井文章府;星焕山河孝友师。”又郭频伽集句联云:“帝以会昌,神以建福;文选句下有风雅,上有日星。唐文”亦典重不佻。

  苏州有泰伯庙,而湖北亦有至德祠。联云:“违亲不孝,背君不忠,敢辞瘴雨蛮烟,采药当年心最苦;传季而王,偕仲而霸,岂意吴头楚尾,瓣香到处德维新。”又无锡泰伯祠联云:“勾吴分土惟三,端委垂型,梅里肇基名最古;迁史世家第一,云仍衍绪,华陂崇祀惠无疆。”秦鹤所题也。

  闻广东省城真武庙有苏文忠公手书一联云:“逞披发仗剑威风,仙佛焉耳矣;有降龙伏虎手段,龟蛇云乎哉!”语意岸异,非凡手所能,而是否苏笔,尚须向粤东人考之。

  黄鹤楼中奉纯阳吕祖。百文敏公百龄联云:“教孝教忠,何殊十七世士夫,显示化身扶正道;为溪为谷,直把五千言文字,参同妙契指迷津。”或疑以纯阳比文昌为过,然同为道教宗主,何必强为分别。嘉庆年间敕各直省建立赞化宫,奉祀纯阳,仪节与文昌等,则相提并论,岂为过乎?又黄文炳联云:“遇有缘人,不枉我望穿眼孔;得无上道,只要汝立定脚跟。”

  余家有魁星阁,上悬黄石斋先生所画魁星像一轴。笔墨雄伟,迥异恒蹊。惟足踏梅花一枝,不知所取。或寓“梅占百花魁”之意。余集杜、白句为联云:“彩笔昔曾干气象;文昌新入有光辉。”后晤一客云:“前人已有此集句也。”吴信辰魁星阁联云:“笔足代耕,不厌兼金归掌握;文能行远,何妨只履上云霄。”虽切而近俗矣。

  观音大士祠联最多,惟京师陶然亭中数联胜于他处,而均忘撰者姓名。联云:“法云广荫无遮会;慧日高悬有相天。”又云:“泡影乾坤,妆成宝相;色香世界,幻出空花。”又云:“莲字岧峣,去天尺五临韦曲;芦塘淼漫,在水中央认补陀。”则雅切陶然亭景物矣。

  张芥航河帅题大士祠联云:“真实不虚,大慈悲度一切苦厄;意识无界,空色相现五蕴光明。”又张南山郡丞维屏撰千手千眼观音联云:“菩提今菩提,具大神通,忽现千般手眼;自在观自在,是真佛力,总由一念慈悲。”又德清慈相寺内一联云:“即色即空,现慈悲相,吾无隐尔;是万是一,具手眼人,自能辨之。”

  燕子矶永济寺中亦有观音大士像,柱联云:“音亦可观,方信聪明无二用;佛何称士,须知儒释有同源。”忘却何人所题,殊有妙悟。

  西湖中天竺白衣殿,即送子观音院也。魏春松观察成宪联云:“白衣仙人,瓶中水杨柳;朱芾男子,天上石麒麟。”语特古异。又俗传一联云:“我具一片婆心,抱个孩儿送汝;你做百般好事,留些阴骘与他。”虽近俚语,亦是渡世慈航。百文敏公最喜述之。缘此事本近俚俗所为,则联语亦不妨相题而制耳。

  诸葛忠武侯庙有集句一联云:“可托六尺之孤,可寄百里之命,君子人与,君子人也;隐居以求其志,行义以达其道,吾闻其语,吾见其人。”又一联云:“自任以天下之重如此;是知其不可而为之与?”皆能恰称身分,胜读陈承祚史评矣。又有一联云:“伊吕允堪俦,若定指挥,岂仅三分兴霸业;魏吴偏并峙,永怀匡复,犹余两表见臣心。”

  陈东桥孝廉为余述,灵川县有诸葛祠联云:“梁父吟成高士志;出师表见老臣心。”又云:“成大事以小心,一生谨慎;仰流风于遗像,万古清高。”忘却撰者姓名。

  京师翰林院、礼部、国子监各有土地祠,并祀韩文公。不知起于何时。法祭酒法式善联云:“起八代衰,自昔文章尊北斗;兴四门学,即今俎豆重东胶。”彭司业定求联云:“进学解成,闲官一席曾三仕;起衰力任,巨制千秋本六经。”则皆为国学制也。

  南河云梯关为淮、黄入海之路,余备兵淮海时屡经其地。关旁有禹王庙,庙内有台,为乾隆初年权河督卓亭公所建,题曰“平成台”。公名完颜伟,其裔孙麟见亭麟庆于道光年间继为河督,题联云:“与水不争能,力尽八年惟注海;升堂思肯构,目穷千里更登台。”

  清江浦亦有禹王台,浦中一胜景也。麟见亭联云:“洪水想当年,幸怪锁洪湖,十万户饭美鱼香,如依夏屋;清时思俭德,祝神来清浦,千百载泳勤沐泽,共乐春台。”

  清江浦四公祠,奉敕建。祀靳文襄公靳辅、齐恪勤公齐苏勒、嵇文敏公曾筠、高文定公也。麟见亭联云:“本来上界神仙,喜功德在民,辉联俎豆;同是盛朝臣子,愿灵明诱我,绩奏江湖。”

  淮渎庙在洪泽湖心,龟山之麓。巫支祈井即在殿前,上封以石。旧有宋金臂禅师所建无梁殿及铁罗汉百余尊,久没于湖。道光年间,麟见亭起出罗汉二十四尊,钟、镬各一具,建寺奉之。纪以联云:“巫支祈井底深潜,澜恬洪泽;阿罗汉波间重出,福佑清淮。”

  榷树湖神庙在宝应县汜光湖滨。庙门前有榷树一株,相传乾隆三十年南巡遇大风,曾维御舟于此,遂锡封建庙。道光间,麟见亭出守新安,阻风江口七日夜。梦三神同舟,许助顺风。次日,果泊西梁山。后督南河,过宝应,入庙谒神,宛然其貌。因纪以联云:“示梦记江头,曾许我一帆风顺;安澜遍河上,愿长此大树春荣。”

  兰素亭河帅第锡撰南河风神庙联云:“圣世不鸣条,默佑湖河占利涉;神功常应律,潜调寒燠叶休征。”

  太皞陵在陈州府,郡守王掌丝联云:“泄造化之机缄,万世文章开易象;规山川之形胜,千秋陵寝奠淮阳。”邑侯麦联云:“后天地而生,朱圉犹堪寻圣迹;立帝王之极,白云常此护灵墟。”

  卫辉府有比干墓,世所传宣圣题碣者也。城北又有比干庙,有长联云:“君德难回,当此众叛亲离,若但如微子去,箕子奴,无以激亿万人忠贞之气;臣心不死,即兹魂飞血溅,犹将以周日兴,殷日丧,上诉诸六七王陟降之灵。”词旨激昂,然颇似时文家两小比矣。

  邯郸黄粱店有吕公祠,百文敏公联云:“万井烟浓,人间正熟黄粱饭;四山云起,天上应开白奈花。”

  余屡过邯郸,谒吕仙祠,记得有黄粱梦亭,中悬旧联,云:“睡至二三更时,凡功名都成幻境;想到一百年后,无少长俱是古人。”亦警世语也。

  汲县白云阁上奉吕祖像,陶云汀宫保联云:“杯前三尺青蛇,仙会恍游蓬岛路;笛外一声黄鹤,我来犹记洞庭秋。”又联云:“卅二色神仙宝光,也似佛,也似儒,出世还入世;五千言道德真嗣,亦称师,亦称祖,可名非常名。”按:宫保素不喜道家言,而撰联乃谛当如此。

  永平府在商为孤竹国,城外有夷齐庙。余于嘉庆二十三年扈跸过此,因得入庙展谒。有旧联云:“兄让弟,弟让兄,父命天伦千古重;圣称贤,贤称圣,顽廉懦立百世师。”属对如生铁铸成。

  大明湖中有铁公祠。讷近堂中丞讷尔经额联云:“大节凛东藩,四百载至今如昨;崇祠留北渚,万千劫虽死犹生。”大明湖后有钟离楼,不知何名。联云:“养性承天,仙教源流通圣教;修真得地,济南风景赛终南。”又千佛山中有碧霞宫,联云:“山高则配天,阳鲁阴齐资化育;坤厚故载物,西河东海仰生成。”

  济南城北有北极阁,远对千佛山,俯瞰大明湖,枕城而立,为会垣最高处。有集句联,云:“宫中下见南山尽;城上平临北斗悬。”可谓工而切矣。

  汪文端公由敦有东岳庙一联,云:“云行雨施,不崇朝而遍天下;理大物博,祖阳气之发东方。”熔铸经传之文,亦自名贵。相传是赵瓯北代拟,文端以之进御耳。

  张文端公未遇时,过华山,题陈希夷庙云:“天下太平无一事;山中高卧有千秋。”语意便自不凡。

  绍兴上虞县虞姬庙有对联,云:“今尚祀虞,东汉已无高后庙;斯真霸越,西施羞上范家船。”此倪文贞公所撰也。光武时,斥吕后,而以文帝母薄太后配祀高帝,出语用之。

  浙江曹娥庙大门有联云:“事父未能,入庙倾诚皆末节;悦亲有道,见吾不拜也无妨。”传为乩笔。又或以为徐青藤先生所作。

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