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庙祀·下


  大兴朱文正师撰杭州西湖朱文公祠联云:“由孔孟而来,二千年卫道传经,独振斯文统绪;当光宁之世,五十日格非陈善,允宜此地烝尝。”

  边育之仪部廷英撰朱子祠联云:“大哉夫子之功,百世权衡,六经羽翼;远矣斯文之统,周程私淑,孔孟闻知。”

  长沙有屈、贾二公祠联云:“亲不负楚,疏不负梁,爱国忠君真气节;骚可为经,策可为史,经天行地大文章。”分贴二公处,浑成可喜。

  岳麓寺三闾大夫祠有秦小岘侍郎联云:“何处招魂,香草还生三户地;当年呵壁,湘流应识九歌心。”

  眉州三苏祠中楹联林立,殊少佳构,惟大门有张鹏翔一联云:“一门父子三词客;千古文章四大家。”最为大雅。又乾隆中州牧蔡宗建一联云:“是父生是子,家学一门,自昔声名弥宇宙;难兄更难弟,象贤两世,至今俎豆重乡邦。”稍可。又刘锡嘏集句一联云:“江山故宅空文藻;父子高名重古今。”亦佳。

  陶云汀宫保云:“益阳郭都贤,字些庵,前明天启进士,巡抚江西。甲申后为僧,自号顽石。”其名附见《明史·左良玉传》,魏叔子之师也。叔子集中有《上郭天门先生书》,即其人。益阳各庙寺多有顽石所题楹帖。如桃花江东林寺门联云:“洗菜莫教流去叶;见桃犹记旧曾花。”又,浮邱山祖师殿联云:“中国有圣人,是祖是师,咄咄西来东土;名山藏帝子,亦仙亦佛,元元北镇南天。”

  吴中多周公瑾祠,有自夸其撰联之工者,云:“顾曲有闲情,不碍破曹真事业;饮醇原雅量,偏嫌生亮并英雄。”余谓“既生瑜,何生亮”语出《三国演义》,史传中并无其事,本传历叙公瑾运筹决胜,绝无与诸葛交涉一言。惟《鲁肃传》载:“肃迎刘备于当阳,劝备与权并力,备甚欢悦。时诸葛亮与备相随。肃谓亮曰:‘我,子瑜友也。’即共定交。”数语而已。大抵瑜、亮之评,前明即有之,故王渔洋《古诗选·凡例》及尤西堂《沧浪亭诗序》皆袭用之。且如落凤坡,亦出演义,而《广舆志》误收之,渔洋遂有《落凤坡吊庞士元》诗矣,何况余子。若《桃符缀语》中所载一联云:“大帝君臣同骨肉;小乔夫婿是英雄。”十四字,却落落大方。

  蜀中姜伯约祠有联云:“九伐竟无成,心师武侯,能继祁山六出志;三分不可恃,计诛邓艾,已复阴平一败仇。”

  广东省城龙王庙有福文襄郡王联云:“田鼓祝桑麻,丹荔黄蕉隆肸蚃;云旗回岛屿,珠宫贝阙奠灵长。”可谓工丽。阮芸台先生联云:“神德庇三农,统天田以乾象;思膏流百粤,兴云雨于雩坛。”则纯用经语,陈义自高。近卢敏肃公亦有联云:“嘉澍庆知时,仰神赞天功,灵嘘元气;大田歌既渥,看泽周南海,福庇东瀛。”

  潮州双忠祠祀张、许二公,联云:“国士无双双国士;忠臣不二二忠臣。”本色语,颠扑不破。张南山云:“粤东文、谢二公祠中亦悬此联。”

  广西伏波庙最多,皆祀马文渊。或云:“路博德亦为伏波将军,其有功于岭外,更在马文渊之前。”然粤民意中皆有马无路。张南山诗云:“伏波汉将并流传,铜柱勋名后胜前。都尉有灵应退让,千秋人念马文渊。”余小霞州判应松作横州大滩伏波庙联云:“铜柱镇鸢飞,顾盼生风,意气真能吞浪泊;金门留马式,男儿报国,姓名何必与云台。”同一意也。惟费衮《梁溪漫志》云:“后汉马文渊、路博德,皆尝为伏波将军,又皆有功于岭南。海上有伏波祠,古今所传,莫能定于一。”东坡作碑,谓两伏波均当庙食。政和中,因修《九域图志》,以睢阳双庙为例。今祀两神,盖义理当于人心。虽是时正讳东坡议论,而亦不能废也。又刘克庄诗云:“缅怀两伏波,往事可追纪。铜柱戍浪泊,楼船下湟水。时异非一朝,地去亦万里。山头博德庙,今为文渊矣。”按:以路、马当并祀,自是专指岭南。考之史,路博德由桂阳下湟水,是今湖广入广东道,固未尝至广西。且博德下南越,于岭外各郡,仅招集而已。而马文渊所过岭西,辄为郡县治城郭,穿渠灌溉,以利其民,条奏越律与汉律驳者十余事,与越人申明旧制以约束之。自后骆越奉行马将军故事,是其泽之被于岭西独深,岭西之专祀固宜,非可与岭南一例论也。

  杨紫卿明经季鸾薄游粤西,有柳侯庙楹帖云:“才与福难兼,贾傅以来,文字潮儋同万里;地因人始重,河东而外,江山永柳各千秋。”词意超脱。相传柳侯庙有旧联云:“双柏仰清标,长忆养人如树;一池寻故迹,同欣凿井得泉。”盖庙即在罗池上。又旧有双柏,今存其一云。

  柳州刘司户祠联云:“古犹登第厚颜,安知今之必异;鸟尚衔枝封陇,可以人而不如。”相传司户以勤民野死,有鸟衔枝,蚁负土,顷刻而成坟。下联即其事也。

  潮州韩公祠联云:“天意起斯文,不是一封书,安得先生到此;人心归正道,只须八个月,至今百世师之。”紧切潮州,移易他处昌黎祠不得。

  无锡惠山之麓,有尤文简公祠,其旁为锡麓书堂,秦小岘侍郎刻公手札,陷石祠壁。顾晴沙光旭题联云:“依然锡麓书堂,南渡文章,上跨萧杨范陆;允矣龟山道脉,东林弦诵,同源濂洛关闽。”

  胡文昭公祠有孙文靖尔准题联云:“文宣聿启文昭,木铎千秋,教著江河日月;有虞肇开有宋,云仍万祀,道垂礼乐诗书。”邵文庄公祠有秦小岘题联云;“疏许立身,一饭心常悬北阙;功存讲学,半弓地已辟东林。”

  无锡有四中丞祠。始为周文襄公专祠;后乃增入海忠介公为周海二公祠;继又移周公孔教祠于此;康熙末年,并祀汤文正公,称四中丞。邹晓屏炳泰题联云:“德泽沛三吴,百利俱兴,万姓讴歌如昨;勋名崇两代,四贤济美,千秋俎豆常新。”

  无锡李忠定公祠,即公少时读书处也。费文恪公题联云:“望重三朝持亮节;书成十事秉丹心。”又有李曜联云:“文克经邦,武克定乱,勋名过开元宰相;忠以辅主,哲以保身,理学推大宋名儒。”又有顾端文公宪成祠,顾晴芬侍郎题联云:“立朝与天子宰相争是非,悉宗社远谋,国本重计;居恒共师弟朋友相讲习,惟至善性体,小心工夫。”

  顾洞阳可久祠,顾晴沙题联云:“教成于家,溯三国六朝,光昭世德;慎追乎远,本一门双义,佑启后人。”又梁山舟学士同书题联云:“事君以道,无惮杀身,昔人称锡谷四谏之冠;当官而行,不求利己,后世高碧山十老之风。”

  谢默卿元淮令无锡时,修南门外水仙王庙,并题联云:“牧民资保障,自公至始筑城垣,捍患御灾,当首数蓉湖名宦;守土展明禋,况我来忝同籍里,报功崇德,只心仪枌社先贤。”又一联云:“遗爱成神,比诸南国甘棠,苹藻洁蠲民罔替;降康祈福,荐以西湖秋菊,梓桑恭敬我尤宜。”按:水仙王,姓王名其勤,号少月,松滋人,前明进士,嘉靖间令无锡,倭患方亟,而县城久未建,自公至,首倡议建之。工甫竣而倭大至,民赖以全。又丈量通境,以定田赋,邑民乐业,以至于今。盖锡山第一名宦也。默卿亦松滋人,后二百年,继公宰是邑,故言之亲切如此。

  无锡惠山有邹忠公祠,公弟始迁居无锡也。汤文正公题联云:“六经万户千门,只慎独两言,上接泗滨,下肩伊洛;三疏九年再窜,痛引裾一袂,晓行岭海,夜渡潇湘。”

  扬州梅花岭下史忠正公可法祠,蒋心余太史士铨题联云:“读生前浩气之歌,废书而叹;结再世孤忠之局,过墓兴哀。”又墓柱联云:“心痛鼎湖龙,一寸江山双血泪;魂归华表鹤,二分明月万梅花。”又不知姓名一联云:“殉社稷,只江北孤城,剩水残山,尚留得风中劲草;葬衣冠,有淮南抔土,冰心铁骨,好伴取岭上梅花。”

  谢蕴山启昆知扬州时,修葺史阁部祠墓毕,梦阁部来见,因问:“为公修葺祠墓,公知之否?”曰:“知之。此守土者之责也。然要非俗吏所能为。”问己官位,曰:“不患无位,患所以立。”问:“将来有子否?”曰:“与其有子而名灭,不如无子而名存。”因问:“公祠中少一联,应作何语?”曰:“一代兴亡关气数;千秋庙貌傍江山。”谢为书丹勒石,今存祠内。

  明季,南都破时,江阴阎典史,孤城死守月余,始殉难。我朝赐谥立祠,堂中有联云:“七十日带发效忠,表太祖十六朝人物;三千人同心赴义,存大明一百里江山。”相传临难时所自题也。

  西湖岳坟前,有铁铸秦桧夫妇及万俟卨、张俊四像,镌姓名于胸次,跪于门外。有松江徐氏女题楹柱云:“青山有幸埋忠骨;白铁无辜铸佞臣。”闻丹阳陈少阳墓亦铸铁人,肖汪伯彦、黄潜善;嘉靖间,南安郑普过之,题楹柱云:“丹陛披肝,千古纲常可托;荒庭屈膝,两人富贵何为。”二像应笔而仆。然则愧耻之心,汪、黄犹未泯矣。

  彭文勤公联云:“旧事总惊心,阶前桧贼;感时应溅泪,庙侧花神。”是题西湖之岳庙。吴云樵侍郎芳培联云:“千秋冤狱莫须有;百战忠魂归去来。”是题汤阴之岳庙。对语各切其地,不可移易。

  西湖葛岭下有洪忠宣公祠。《钱塘县志》载:“忠宣于建炎初使金,不屈,历十五年始放归,赐宅西湖葛岭后,后人因就地建祠。”我朝雍正九年,李敏达重修,并书一联云:“身窜冷山,万死竟回苏武节;魂依葛岭,千秋长傍鄂王坟。”亦自确切。

  杭州城隍庙在凤凰山上,地势高敞,西湖即在眼底。徐文长撰楹联云:“八百里湖山,知是何年图画;十万家烟火,尽归此处楼台。”或云绍兴府城种山蓬莱阁亦有此联。

  温州府城外滨江,江中有小岛,即谢康乐诗之孤屿也。屿中有江心寺,风景极似金山。朱沧湄文翰联云:“长与流芳,一片当年乾净土;宛然浮玉,千秋此处妙高台。”寺相传宋恭帝曾驻跸于此。旁为文信国公祠,有联云:“孤屿有邻,喜得卓公称后死;严陵在望,直呼皋父哭先生。”缘祠左即卓忠毅公祠也。又有一长联云:“久要不忘平生之言,古谊若龟鉴,忠肝若铁石;敢问何为浩然之气,镇地为河岳,丽天为日星。”盖信国公大魁日,出王伯厚之门,“古谊”二句,即其卷中批语也。不独“忠肝铁石”,信国能践斯言;而伯厚之具眼知人,亦若龟鉴矣。又卓忠毅公祠联云:“祠接谢亭,亦有文章惊海甸;忠符信国,并悬肝胆照江心。”

  《茶余客话》载王文成公题于忠肃祠一联云:“赤手挽银河,公自大名垂宇宙;青山埋白骨,我来何处吊英贤。”书法遒劲,杭人传为文成少时真笔。《西湖志》又载杨鹤于一联云:“千古痛钱塘,并楚国孤臣,白马江边,怒卷千堆雪浪;两朝冤少保,同岳家父子,夕阳亭里,心伤两地风波。”语皆悲壮。近彭文勤公亦题一联云:“赖社稷之灵,国有君矣;竭股肱之力,死以继之。”则史评也。

  山右河津县薛文清公祠有一联云:“开绝学于胡叔心陈公甫王阳明之前,享祀方堪从庙庑;集大成于西河氏太史公文中子之后,诞灵应不愧河津。”黄星斋宅中为余所述如此。

  吴门有许将军祠堂,中一联云:“待张巡若同胞,先死后死,与常山平原义分一席;恨李翰不作传,大书特书,赖紫阳涑水笔补千秋。”

  余在吴中修沧浪亭,郡人士复于亭右建五百名贤祠,以五百名贤像刻石嵌诸壁,始自周季札及言子,逮我朝名宦乡贤凡五百余人,春秋致祭,亦一时盛事也。余曾为之记,陶云汀抚部为之联云:“非关貌取前人,有德有言,千载风徽追石室;但觉神传阿堵,亦模亦范,四时俎豆式金阊。”又郡中后学裔孙合题一联云:“百代集冠裳,烁古炳今,总不外纲常名教;三吴崇俎豆,维风励俗,岂徒在科第文章。”则孙子和茂才义钧撰句也。

  苏州虎邱新修白公祠,即顾伊人塔影园旧址也。贺耦庚方伯长龄联云:“唐代论诗人,李杜以还,惟有几篇新乐府;苏州怀刺史,湖山之曲,尚留三亩旧祠堂。”

  苏州郡学之旁有名宦专祠四所,祠各有像,岁久倾阤剥蚀。余下车即属长洲令王槐午锡蒲重修,工竣,槐午索余各纪以联。韦公祠云:“唐史传偏遗,合循吏儒林,读书不碍中年晚;苏州官似谥,本清才名德,卧理能教末俗移。”白公祠云:“讽谕岂无因,乐府正声熟人口;行藏何足辨,名山大业定生前。”有疑行藏句太空者,余曰:“谁辨心与迹,非行亦非藏,即用香山诗意,但非注脚不明耳。”况公祠云:“姓字播弦歌,韦白以来成别调;功名起刀笔,萧曹自古是奇才。”陈公鹏年祠云:“洛蜀任分门,惟楚有才,增赋肯凭官似虎;河淮方夺路,如尊乃勇,拯民忍使国无鸠。”

  宋漫堂题范文正公祠联云:“兵甲富于胸中,一代功名高宋室;忧乐关乎天下,千秋俎豆重苏台。”

  露筋祠中联扁林立,就余所见者,以陈曼生郡丞鸿寿所集“江淮君子水,山木女郎祠”十字为工。黎湛溪河帅亦欲集成一联,举王渔洋“门外野风开白莲”之句,属余觅对,余以杨升庵“庭前夜雨弄孤筿”句奉应,河帅首肯,谓意境相称,时代亦不相悬也。然王句是露筋祠本事,杨句实未能恰配,故亦未悬挂。

  无锡金匮合建贞节祠,林少穆抚部则徐题联云:“盛典继毗陵,表千秋潜德幽光,长使冰心昭炜管;新祠崇惠麓,聚两邑贞姬淑媛,群钦风节树香苏。”

  古无出痘之说,史传备载人体貌,独无言面麻者。自唐会昌中,泉州陈黯十三岁,自咏痘花诗云:“玳瑁应难比,斑犀定不加。天嫌未端正,满面与装花。”诗载《文苑英华》,此痘事之始见于书者,今则为寰区通病矣。有作痘神庙联云:“到此日方辨妍媸,更向鸿蒙开面目;过这关才算儿女,还从祖父种根苗。”亦未经人道语也。今人家称出痘为出宝,又为天花,故吴信辰痘神庙联云:“宝痘匀圆,喜个个金丹换骨;天花消散,愿家家玉树成林。”

  吾乡汀建山村中,每数里必有关庙,庙多塑像,旁必有周将军立像,即世称周仓者。亦间有周将军专祠,辄著灵异,而庙中联语皆鄙诞不经。缘其事仅见演义,正史中并无其名。考《吴书·鲁肃传》载:“肃往益阳,与关相拒,肃邀关相见,各驻兵马百步上。但诸将军单刀俱会。俗传关帝单刀赴会自缘此语而讹耳肃因责数关曰:‘国家区区,本以土地借卿家者,卿家兵败远来,无以为资故也。今已得益州,既无奉还之意,但求三郡,又不从命。’语未究竟,坐有一人曰:‘夫土地者,惟德所在耳。何常之有?’肃厉声呵之,辞色甚切。关操刀起曰:‘此自国家事,是人何知?’目使之去。”按是人姓名不传,演义似即据此敷衍为周仓事。然纪文达师笔记中称元鲁贞作汉寿亭侯碑,已有“乘赤兔兮从周仓”语,则其来亦已久矣。比至桂林,偶与余小霞谈及。小霞述其权荔浦令时,于城外周庙题一联云:“当蜀吴魏之交,扰攘一时能择主;附刘关张而后,偏裨千古竟传名。”诚雅制也。

  江右管未亭学宣守常德,其乡人为铁柱宫即许真君庙求楹贴,管书云:“君身自是有仙骨;我犹未免为乡人。”吴舫翁亦有句云:“微斯人吴其为沼;赖此老海不扬波。”

  闽浙分疆处为枫岭,景最幽峻。岭巅祀五显神,极著显应,俗皆呼为五显岭。李笠翁云:“盘折嵯峨,甲于诸岭,由麓徂巅,愈转愈胜。”庙中神鬼,诸像毕备,观者生恐怖心,故余为之联云:“远看疑画,近看似诗,及至身到其间,又觉诗画都无著手处;善者敬神,恶者畏鬼,究竟皆非异物,须知神鬼出在自心头。”

  乾隆十九年,周文恭公奉命册封琉球,使舟至姑米洋,遇飓风,触礁柁折。时既昏黑,兼大雷雨,帆叶厨棚吹落殆尽,倏见海面一灯浮来,众悉呼曰:“天后遣救至矣!”须臾舟定。同舟二百余人,举庆更生。舟进姑米港,谒庙行香,公献“愿大能成”四字扁,并撰联云:“神为德其盛乎,呼吸回天登彼岸;臣何力之有也,忠诚若水证平生。”

  张南山题天后宫联云:“大海茫茫,到无岸无边,观于天,天高在上;飘风发发,正可危可惧,徯我后,后来其苏。”

  张南山寄录城隍庙一联云:“百行孝为先,论心不论事,论事贫家无孝子;万恶淫为首,论事不论心,论心终古少完人。”曲体人情,不失与人为善之意。又吕仙祠一联云:“修到神仙,看三醉飞来,也要几杯绿酒;托生人世,算百般好处,都成一枕黄粱。”则旷达语也。

  吴信辰工为楹联,杨蓉裳芳灿为选刻松厓对联一编,不乏清词丽句,所稍欠者超脱耳。今录其佳者,如题佛寺门云:“禅门无住始为禅,但十方国土庄严,何处非祗园精舍;度世有缘皆可度;果一念人心回向,此间即慧海慈航。”又佛堂云:“西方贝叶演真经,总不出戒定慧三条法律;南海莲花生妙相,也只消闻思修一味圆通。”又题西岩寺云:“色相出真空,眼界光明;震旦云霞围舍利,声闻归妙有,耳根清净,乾陀钟鼓应迦陵。”又题千手佛殿云:“一心念佛佛如来,鹤唳猿啼,都演出三生妙谛;千手示人人不悟,龟毛兔角,直指开四大疑团。”又题佛堂云:“佛言三藐三菩提,礼此庄严,即可承三生度脱;人贵一喷一醒豁,除他挂碍,何难证一味圆通。”又题锺离祖师殿云:“一朝弃甲成仙,不用偏裨传两晋;万劫衔杯乐圣,聊将散汉著三唐。”又题财神庙云:“蕴玉函珠,善贾固皆蒙乐利;心耕笔织,寒儒亦可荐馨香。”又题临洮常山大王庙云又称龙神庙:“义胆大于身,陷阵摧锋,在昔号常山虎将;忠魂符厥号,兴云降雨,至今冠洮水龙神。”又题织神庙云:“改草衣卉服之观,人间温暖;极错采镂金之妙,天下文明。”

  或传扬州华陀庙楹联云:“元龙币聘以来,泽被广陵,到此日青囊未烬;孟德头颅安在,烟消漳水,让先生碧血常新。”

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