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庙祀


  苏州泰伯庙中无佳楹帖,惟齐梅麓彦槐有题泰伯墓柱一联云:“志异征诛,三让两家天下;功同开辟,一抔万古江南。”语殊壮阔。曾见近人笔记亦载此联,脱却“志异功同”八字,又以为齐眉楼所撰,殊可笑也。

  安溪李文贞公为直隶巡抚,祈雨于关庙,有应,谢以联云:“我意祈麦秋,泽随地遍;公灵震华夏,日在天中。”按:此切事成文,而“麦秋”、“华夏”对仗自然工稳,语亦正大相称。

  常州荆溪县有关帝庙,楹帖皆不佳。齐梅麓作宰时,易以新联,云:“威镇雄州,野树尚含荆浦绿;神游故国,夕阳偏照蜀山红。”荆浦、蜀山皆县中地,关合亦尚浑成。又撰一联云:“志在春秋,孔圣人未见刚者;气塞天地,孟夫子所谓浩然。”颇得意。然余终嫌“志在春秋”语非正史所有也。

  黄右原比部曰:“记得关庙联尚有两家可录者,忘为何人所撰。一云:‘王业不偏安,拒操和权,诸葛犹非知己;春秋大一统,帝蜀寇魏,紫阳乃许同心。’一云:‘生蒲州,辅豫州,保荆州,鼎峙西南,掌底江山归统驭;主玄德,友翼德,仇孟德,威镇华夏,眼中汉贼最分明。’”按:原本作“兄玄德,弟翼德”,近于演义。陈寿《志》虽有“义同兄弟”之语,并无孰兄孰弟主名。改本较为妥协。

  赵瓯北有关庙联云:“乃圣乃神、乃武乃文,扶四百载承尧之运;自西自东、自南自北,如七十子服孔之心。”余于《联话前编》偶遗之。

  浦城西阳岭上有关庙,邑人朱缄三孝廉有一联云:“至诚之动,孚及豚鱼,虽阿瞒莫敢不服;大义所归,坚如金石,惟使君乃得而臣。”孝廉之子春门茂才亦献联云:“前杜氏而好春秋,仗义宣威,此老原非徒左癖;后岑侯而镇荆楚,奉词伐罪,彼苍何忍听彭亡。”词气并岸异不凡。

  朱兰坡曰:“关庙联多用生前事,遂成俗套。余曾拟制一联,但言尊崇显赫之意。云:‘帝爽有昭明,当朝谥号增崇,奉戴仪同文庙肃;神功无代谢,亘古河山作镇,灵长运过蒋侯奇。’”按:此与吾乡龚海峰先生所撰命意正同,可谓异曲同工,不落窠臼者矣。

  苏鳌石廷尉廷玉曰:“琢州张桓侯庙联,多状其雄纠语,究属莽夫气象,于尊崇之义未合。惟方葆岩维甸作直藩时有联云:‘使君乃天下英雄,谊同骨肉;寿侯为人中神圣,美并勋名。’以先主、关帝两人夹出,恰称身分。”按:帝曾封汉寿亭侯,“寿侯”二字似未协,尚应酌易也。

  四川成都城外有丞相祠堂,楹联林立。鄂润泉督部鄂山联云:“望重南阳,想当年羽扇纶巾,忠贞扶季汉;泽周西蜀,爱此地浣花濯锦,香火拥灵祠。”又蒋砺堂节相攸铦联云:“曰宫曰殿,曰幸且曰奔,诗史留题,千古犹存正统;书吴书魏,书汉不书蜀,儒臣特笔,三分岂是偏安。”

  四川宁远府有丞相祠。戴羡门督部三锡联云:“筹笔在攻心,当年化洽宾幪,冠带百蛮归典属;安边曾叱驭,此日风清瓯脱,云霄万古仰宗臣。”闻是湖南湘乡令严丽生学淦代撰。严本才士,摇笔故自不同。又闻严丽生作湘乡县龙王庙联云:“春耕夏耘,秋收冬藏,万物育焉,鬼神之为德;雷出地奋,云行雨施,百室盈止,膏泽下于民。”亦可谓“取熔经义,自铸伟词”者矣。

  苏郡文昌宫之旁有太阳宫,向不入祀典,亦不在朔望行香之列。道光十一年,霖雨数十日,郡人士始请余诣祷。升香之日,旋即畅晴。后即定为常祀。齐梅麓为之联云:“光天开糺缦之祥,雨非恒雨,旸非恒旸,二十四气成四时,群生并茂;化国衍舒长之祚,朝不废朝,夕不废夕,三百六旬有六日,庶绩咸熙。”又撰风神庙联云:“龙虎忌争行,廿四番花信吹馀,致雨兴云,勿张旗鼓;豚鱼占利涉,七二候箕神簸后,飞刍挽粟,好送帆樯。”时以狂风匝旬,碍漕运,率属虔祷,有应,故以此为报云。又撰龙神庙联云:“九土足农田,但期膏不下屯,霖雨遍敷天下望;三吴称泽国,更愿流无旁滥,江河长向地中行。”

  郑仁圃喜为楹联,时见意匠。有题天后宫联云:“补天娲神,行地母神,大哉乾,至哉坤,千古两般神女;治水禹圣,济川后圣,河之清,海之晏,九州一样圣功。”想见精心结撰,思与神通也。

  杨飞泉郡丞鹤书曾知云南师宗县。后由浙省委办铜差,复至滇中。题天后宫一联云:“三十年宦海平安,旦夕焚香,惟求利济;一万里慈云庇荫,间关行役,重许瞻依。”

  四川灌县城隍庙有蔡佛田手题联云:“聪明正直之谓神,清夜焚香,惟愿斯民敦孝弟;雨旸寒燠以成岁,丰年报享,长期列部颂升平。”又成都府城隍庙戏台联云:“善恶报施,莫道竟无前世事;利名争竞,须知总有下场时。”恰是城隍庙戏台,不能移易他处。

  蔡佛田曰:“佛寺联语极多,记得有二联语极隽永。句云:‘愿将佛手双垂下;摩得人心一样平。’又云:‘弹指声中千偈了;拈花笑处一言无。’”

  明邛州人余昂有题海会寺联云:“终日解其颐,笑世事纷坛,曾无了局;经年坦乃腹,看胸怀洒落,却是上乘。”按:此联词旨超脱,似比吾闽鼓山寺一联较为雅驯。

  福州有庆城寺,中有铁佛一尊,极其雄伟,系伪闽时所铸。庙中有前明曾弗人撰一联云:“古佛由来皆铁汉;凡夫但说是金身。”隽永有味。陈畏民《笔谈》、徐价人《闽游诗话》并载其语。惜余未得见其联。

  苏州光福有观音大士庙,祈晴祷雨最灵。林少穆巡抚三吴时,题联云:“大慈悲能布福田,曰雨而雨,曰旸而旸,祝率土丰穰,长使众生蒙乐利;诸善信愿登觉岸,说法非法,说相非相,学普门功德,只凭片念起修行。”又因督浚刘河,小憩刘河镇之天后宫,题联云:“八百年寰海昭灵,溯湄屿飞升,九牧宗风荣庙祀;四万顷具区分派,喜娄江新浚,三吴水利沐神庥。”又题上元县署中程明道先生祠云:“爱物为心,一命于人亦有济;得民以道,千秋斯统不虚传。”又题福州文藻山朱文公祠云:“道统阐薪传,洙泗真源今未坠;儒型垂梓社,沧洲精舍此重开。”又题嘉定县归震川先生祠云:“儒术岂虚谈,水利书成,功在三江宜血食;经师偏晚达,篇家论定,狂如七子也心降。”

  桂林城外有临水文昌阁,极明瑟之致。朱勋楣观察题联云:“水月尽文章,会心时原不在远;星云灿魁斗,钟灵处定非偶然。”

  朱子生于延平之尤溪,故小字沋郎。沋,水名,即尤溪,县亦因此得名也。后人皆误以朱子字“沈郎”耳。其地有公山、文山,朱子诞生之日,两山俱发火光,现出“文公”二字。今就其地建文公祠。周力堂学使学健撰联云:“前公山,后文山,一气蜿蜒,知天地精华所萃;始小学,终大学,真源脉络,统圣贤体用之全。”

  《涂说》云:“江南侯竹愚先生在粤时,尝题韩文公祠楹帖云:‘苏学士前传谪宦;孟夫子后拜先生。’殊工切。”

  汉口有桃花夫人庙,一联云:“列女传从刘向定;夫人心只息侯知。”议论自在言外。惜不知何人所作。

  虞山有白、苏二公祠。齐梅麓即集白、苏语为楹联,云:“中有仙龛虚一室;更邀明月作三人。”上联香山句,下联东坡句也。跋云:“香山诗:‘近有人从海上来,海山深处见楼台。’此海虞立白公祠之公案也。虚一室,固待公也。自公言之,即谓待坡公也可。又坡公题乐天《身心问答》三诗后云:‘而今月下三人,他日当成几佛。’以‘更邀明月’句移奉白、苏二公祠,颇有根据,非同泛语也。”按:常熟县之白、苏二公祠,建于道光丁酉年,在昭明读书台之侧,董其成者蒋伯生因培杨芸士文荪也。芸士为之记。

  齐梅麓宰宜兴时,撰周孝侯庙联云:“朝有奸党,岂能成将帅之功,若教仗钺专征,蛟虎犹非对手敌;世无圣人,不当在弟子之列,谁信读书折节,机云曾作抗颜师。”词意激昂,可当一首周处传论。

  甘露寺中有三贤祠,不知建于何时,祀唐李文饶、宋苏东坡、米海岳三公也。李兰卿撰联云:“溯后先三百载游蹤,异代同堂,能结有情香火;冠今古第一流人物,文章事业,也如无尽江山。”

  谢默卿曰:“无锡惠山之麓有张睢阳庙,额曰‘显忠’。余莅任时,适邑人修建落成,请为楹帖,因撰句付之。云:‘抗节济时艰,论当年守御声威,实先郭汾阳、李临淮,功存庙社;显忠关世教,考兹土烝尝旧典,当与伍子胥、陈武烈,气壮湖山。’”按;张睢阳、伍子胥及隋司徒陈杲仁,其事皆不在锡山,而县中皆有祠庙,香火甚盛。亦可见忠烈祀典出于秉彝攸好之同矣。

  江西九江府有五显庙,中有一集句联。云:“九江孔殷,以享以祀;五人为伍,乃圣乃神。”词义俱极稳惬。不知何人所撰,俟晤郑仁圃时询之。

  蟂矶庙联:“思亲泪落吴江冷;望帝魂归蜀道难。”人皆知为徐文长所撰。惟缪莲仙《涂说》谓此与采石矶李太白祠联云:“我辈此中惟饮酒;先生在上莫吟诗。”并传为徐文长手笔。而余经过二地,得见二联,皆无文长题款,惟署谷口郑簠书。后闻蟂矶联为方茶山先生感梦而作,仍疑莫能明也。按:方茶山年代甚近,而此联熟在人口,实出茶山之前。后说恐仍是因文长事而误演耳。

  金龙四大王为北方河道尊神,庙中楹联鲜有传者。惟齐梅麓一联尚壮丽。句云:“志节慕睢阳,忧国读书,尚记金龙山在;英灵同伍相,飞刍挽粟,正须白马潮来。”

  钱梅溪曰:“唐张旭曾为常熟县尉,故县城南有草圣祠。今为文庙土地之神,新立一祠于大成门之右。广文属余书一联一额,余曰:‘联句尚易,额甚难也。’再四思之,总未题就。偶忆韩文公‘优入圣域’四字,因书付之。并撰一联云:‘书道入神明,落纸云烟,今古竞传八法;酒狂称圣草,满堂风雨,岁时宜奠三杯。’或嫌‘三杯’字太涉庙祀套语,余应之曰:杜诗‘张旭三杯草圣传’,岂忘之耶?”

  海州板浦为滨海斥卤地。自道光年间,陶云汀宫保改行票盐,民贩趋之如市。蕃昌殷赈,俨然一都会焉。宫保按部海州,两驻其地。登云台山,并于山中建陶靖节祠。今商贩居民又合词吁建陶文毅公祠。谢默卿撰长句楹联云:“改鹾法,近悦远来,试观淮浦连年,浩浩穰穰,岂惟追齐相夷吾,府海功施称再造;荐飶馨,春祈秋报,况对郁洲胜境,熙熙皞皞,真可继晋贤靖节,名山祀典配三元。”

  成都北门外欢喜庵,奉德将军楞泰像,系乾隆金川凯旋时为士民所建。楹联云;“万里版开图,云栈星邮,往来下拜功臣像;百蛮碑在口,渝歌賨舞,欢喜常存故老思。”又:“冠履肃丹楹,似丞相祠堂,柏郁森森承雨露;声威通紫塞,忆将军幕府,旌扬熠熠壮风云。”旁为得胜庵,即阿公祠,同时所建。联云:“缠井络以界坤维,天府奥区,皇极会归雄带砺;控荆蛮而引秦陇,岩疆重任,臣心寅畏凛冰渊。”

  朱兰坡曰:“宛陵城内有东平王庙,礼唐张睢阳。余少年应试时至其处,见一楹帖云:‘禄山、庆绪悍然其无君父,当年即破孤城,效忠乱贼,曾邀富贵之几时?令狐、尹奇不幸而有子孙,今日试登双庙,下拜先生,将置祖宗于何地?’余最喜其词气激昂,今约五十余年,犹识不忘,但不记为何人所作耳。”

  泾县会馆中奉朱文公木主。朱兰坡为题一联云:“删定赞修,直千古同功,较汉唐训诂诸儒,仰高山而倍切;德性问学,原两端并举,任陆王纷坛异说,撼大树以何能。”朱文公联语亦多,无如此之沉着稳括者。

  闽浙分疆之处为枫岭,俗呼为五显岭,实即梨岭,古称梨岳。祀唐太守李频。李兰卿题联云:“地是名山宜庙食;民思贤守本诗人。”五显庙中楹帖极多,皆逊此之雅切也。

  黄右原曰:“相传药王庙戏台联语,一切戏,一切药,颇有慨乎其言。上联云:‘名场利场,无非戏场,做得出泼天富贵;冷药热药,总是妙药,医不尽遍地炎凉。’”按:“泼天富贵”,仍是从药王庙生情,非泛泛戏台语也。

  吕月沧郡丞曰:“宋梅生观察鸣琦撰桂林城隍庙联云:‘地狱即在眼前,莫到犯了罪时方才省悟;业镜虽悬台上,只要过得意去也肯慈悲。’又,齐梅麓撰宜兴城隍庙联云:‘时雨时旸,玉女铜官皆有庆;好人好事,桥蛟山虎总无惊。’宋作系仁人之言,齐作为才人之笔。”

  吾闽有石佛岭,佛像系就大石琢成。陈望坡尚书未第时,将弃举业,过此岭求签,词意许其必遇。三过三问,皆一签。贵后乃献一联于寺云:“心到虔时佛有眼;运当亨处石能言。”信乎佛之能前知也。

  严问樵保庸曰:“吾乡出痘谓之出果,种痘谓之种苗。余尝撰痘神庙楹联云:‘一点心苗,汝那里好生培养;十分善果,我者边总肯周全。’”

  柳州柳侯祠联句,《前集》已载数家,而惬心者殊少。近闻伍实生抚部长华观察右江时,曾集柳文成句为联云:“洁廉为心,忠信为仗;文章在册,功德在民。”十六字颇典重,而至今尚未悬挂,不知何故。

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