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格言


  道光癸巳,引疾里居。日向街巷旧书摊中搜求故纸,忽得孙寄圃阁老楹帖一对。阁老手迹,余所认识,非他手所为。而笔法腴润,是作翰林时书,不如后此之苍劲也。句云:“甘守清贫,力行克已;厌观流俗,奋勉修身。”款云:“天池年伯大人制句命书,济宁愚侄孙玉庭。”乃知此联系为先大父天池公所作。阁老与先叔父九山公为乙未同年,此必系九山公同居馆职时为先大父索书者。因急购归,重加装裱。先代训言藉兹不坠,当拳拳服膺,如日侍先大人严正之容,非仅作墨宝珍庋也。

  《香祖笔记》云:“余家自高曾祖父以来,文房正厅皆置两素屏,一书心相三十六善,一书阳宅三十六祥,所以垂家训、示子孙也。又各房正厅一联云:‘继祖宗一脉真传,克勤克俭;教子孙两行正路,惟读惟耕。”

  余前编《联话》,敬载先资政公常书楹帖云:“非关因果方为善;不计科名始读书。”此吾乡习传之语,不知撰自何人,言极切近可守,浑然无弊。后阅亡友顾南雅《思无邪斋遗集》一条云:“尝见陈句山先生所书楹联,作‘不关果报方行善;岂为功名始读书’二语,殊未了。古今果报之爽者十有八九,若此念未忘,其阻善机者多矣。至于‘功名’二字,在三不朽之列,正读书人所当念念不忘者,以为立功立名之地,此殆误以科名当之耳。兹为人书楹帖,特改六字,云:‘必忘果报能为善;欲立功名在读书。’其义乃圆。”云云。其实“科名”、“功名”义各有当,未见句山之必误也。

  谢默卿曰:“虎邱山后女坟湖北,风景幽绝。岸旁一古刹,悬一联于客堂云:‘干净地常来坐坐;太平时早去修修。’语极冷隽。画舫往来,笙歌鼎沸之外,忽听此禅窟机锋,真如暮鼓晨钟,发人深省。”

  桂林吕月沧掌秀峰书院,尝拟题讲堂一联云:“先有本而后有文,读三代两汉之书,养其根,俟其实;舍希贤莫由希圣,守先正大儒之说,尊所闻,行所知。”甫欲制板悬挂,而骤归道山。其门弟子尚有能述之者。

  唐陶山家有果克堂,自题联云:“克己最严,须从难处去克;为善必果,勿以小而不为。”

  彭文勤公有集句堂联云:“立身行道,扬名于后世;夙兴夜寐,无忝尔所生。”

  齐梅麓集《诗经》语作宗祠联,云:“凡今之人,不如我同姓;聿修厥德,无忝尔所生。”又敬思堂联云:“曲礼蔽于无不敬,逸诗删以未之思。”又一长联云:“士恒士,农恒农,工恒工,商恒商,族少闲民,便有兴隆景象;父是父,子是子,兄是兄,弟是弟,门无乖气,方为孝友人家。”

  丹徒张伯冶巡检偕其嘉偶钱莲因女史守璞并以诗画擅名。论画则伯冶为精,论诗则莲因尤健。粤西边瘠之区,莲因间关随宦,能相其夫。甘于末秩,不以富贵利达薰其心,不愧女士之目。尝因伯冶豪饮健谈,为手书楹帖于座右云:“人生惟酒色机关,须百炼此身成铁汉;世上有是非门户,要三缄其口学金人。”以闺媛能为此格言,真不愧女士也。

  扬州马氏小玲珑山馆中有郑板桥所撰楹帖,云:“咬定几句有用书,可忘饮食;养成数竿新生竹,直似儿孙。”以八分书之,极奇伟。后归淮商黄姓,始拟撤去,复有爱其文义者,乃力劝留存。

  黔中巡抚署斋有颜惺甫手题一联,云:“两袖入清风,静忆此生宦况;一庭来好月,朗同吾辈心期。”殊有理趣,而措词蕴藉,不涉腐气,故佳。

  汉口有同善堂,所以施惠。新立规制,冀垂久远。邑人乞朱兰坡联句,题云:“同德即同心,从教救病嘘枯,体天意好生而布惠;善终如善始,愿得提纲挈领,遵圣言思永以图功。”又,铜陵大通镇设救生船,亦为其局中制联云:“博爱之谓仁,当知拯难扶颠,恺恻常同施补救;见险而能止,但愿风帆浪舶,仓皇转得报平安。”

  太傅朱文正师视学浙中时,因原籍绍兴,特榜其门楹曰:“铁面无私,凡涉科场,亲戚年家须谅我;镜心普照,但凭文字,平奇浓淡不冤渠。”

  姚文僖公文田督学时,每试院辄题一联云:“科场舞弊皆有常刑,告小人毋撄法纲;平生关节不通一字,诫诸生勿听浮言。”又自撰堂联云:“世上几百年旧家,无非积德;天下第一件好事,还是读书。”语皆近质而实,足以训俗。

  张兰渚先生喜书格言为楹帖。为闽抚时,尝属余书一长联,云:“戒之在斗,戒之在色,戒之在得;职思其居,职思其外,职思其忧。”或疑“先生此时何以尚须戒斗?”余曰:“圣贤言语彻上彻下,可以自警,可以警人。且圣人所谓斗,岂必在角膂力,逞戈矛,凡口给御人,文字抵触,皆与斗无异。居高位者尤宜慎之,庶不招尤不偾事耳。”

  张仲甫中翰应昌,兰渚先生哲嗣也。最恪谨,守家法。近手录先生所集经语楹联见寄,如云:“有忍乃有济;无爱即无忧。”上句出《尚书》,下句则《四十二章经》中语也。又一联云:“洗心曰斋,防患曰戒;循法无过,修礼无邪。”上句出《易系辞注》,下句则《战国策》中语也。

  张仲甫斋中亦有自撰联句云:“贪嗔痴即君子三戒;戒定慧通圣经五言。”自注:即定、静、安、虑、得。此以释语为儒书注脚也。又一联云:“阴阳风雨晦明,受之以节;梦幻露电泡影,作如是观。”此凑合《左氏传》、《周易》语以对佛经也。盖仍是兰渚先生家法。又有一联云:“扫地焚香,清福已具;粗衣淡饭,乐天不忧。”则纯是儒家语也。

  万廉山郡丞承纪尝制大篆一联见赠,云:“仁仁义宜,以制其行;经经纬史,乃成斯文。”见者皆以为写作俱工。余尝入其书室,读其自集子部语篆联云:“凡避嫌者内不足;有争气者无与辨。”是极好格言。贺耦庚盛喜之。惜其字句未能匀称,平仄亦尚未谐耳。

  黎湛溪河帅喜拈“要办事,莫生事,要任怨,莫敛怨”四语,尝请节相孙季圃公作对语。公应之曰:“可兴利,毋近利,可急功,毋喜功。”药石之言,正河帅所宜省勉也。河帅即属陈曼生郡丞分书为联,悬之署斋客位云。

  黄右原曰:“有客赠联云:‘每思于物有济;常愧为人所容。’又云:‘久病始知求药误;衰年方悔读书迟。’又云:‘过如新竹芟难尽;学似春潮长不高。’皆格言中隽语。”

  花晓亭曰:“有赠宣刺史一联云:‘办事人多能事少;爱民心易治民难。’下七字独沉著有味,真格言也。今人但从事其易者,已为好官耳。又一联云:‘凡事总求过得去;此心先要放平来。’亦言浅意深,可铭座右。”

  朱兰坡家塾中有培风阁,自题联云:“仿君子懋修,志无怠,功无荒,箴游观所其无逸;求古人陈迹,经有程,史有课,譬稼穑乃亦有秋。”又有志勤堂联云:“士所尚在志,行远登高,万里鹏程关学问;业必精于勤,博闻强识,三余蛾术惜光阴。”字字沉实,足以型家矣。

  林少穆自题厅事一联云:“海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚。”名臣风矩,惟其有之,是以似之。按:近见一厅事有书此十六字为联,而两句乃上下互乙,遂以对语为出语。其意则同,但不应掩其名而用其句耳。

  少穆卸两广督篆后,有引疾归田之意。尝豫撰书楼一联云:“坐卧一楼间,因病得闲,如此散材天或恕;结交千载上,过时为学,庶几炳烛老犹明。”寄书嘱余为作隶字。余谓此愿未易酬,且俟他日把臂入山时再了此案可矣。

  孙寄圃节相玉庭由湖北布政使入觐,睿庙有“为守兼优”之谕。公于大堂敬题楹联云:“领三楚雄藩,来旬来宣,问何以推心赤子;承九重懿训,有为有守,要无惭对面青山。”

  余陈臬山左,荐泰安令徐树人宗幹为卓异。闻其所至有政声。其宰武城时,遇岁歉频年缓征。又以病乞假,手制一联悬之厅事云:“惟贫病相兼,乃称寒士;并钱漕不取,才算清官。”复闻其宰任城楹联云:“老吏何能,有讼不如无讼好;小民易化,善人终比恶人多。”皆可以劝。

  陈家相明府桂龄为河南襄城令时,建汜川书院。费耕亭太守庚吉联云:“闻使君讲院新开,说礼敦诗,名相风流推后起;愿诸生贤关早辟,读书论道,大儒理学有真传。”盖明府为桂林陈文恭公后裔也。

  严问樵曰:“余宰栖霞,每奉家君子手谕,谆谆以立身居官为勖。蒙赐一联云:‘职在地方,但无忘该管地方,即为尽职;民呼父母,倘难对自家父母,何以临民。”庸受而谨书之,悬之厅事,朝夕自勉。因复推广其意,撰联书于堂楹云:‘暗室中自有鬼神,倘鉴余少昧天良,甘为一钱誓死;公堂上谁非父母,最怜尔难宽国法,苦从三木求生。’”又曰:“有一县令自题其讼堂云:‘有一日闲,且种汝地;无十分屈,莫入吾门。’亦书一联悬之。”

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